《金文诚〈孟子〉学习笔记724，尽心章14-16》
【孟子曰：＂仁也者，人也。合而言之，道也。＂】
今天是戊戌年己未月乙巳日，五月廿九，2018年7月12日星期四。
孟子说：＂‘仁’的意思就是‘人’，‘仁’和‘人’合并起来说，便是‘道’。＂
杨伯峻先生注释说，《说文》上说：＂仁，亲也。从人二。＂意思是只要有两个人在一起，便不能不有仁的道德，而仁的道德也只能在人与人之间产生。《中庸》也说：＂仁者，人也。＂
张居正先生讲解说，天下之理，一体两面，如果存养于心中就叫做仁，如果用之于事上就叫做道，存养亦或运用的关键在于事上琢磨，切己体察，什么意思呢？意思是说，讨论仁、道，不能采取做学问的方法，必须要把自己放进去，否则学不出什么结果来。
两种学问方法不可取：材料法和定义法。所谓材料法就是罗列，哪本书哪个人说了什么，这种貌似＂客观＂的方法，如果不是炫耀无能的记忆力，就是在掩饰思维的无能、思想的匮乏与勇气的糜烂涣散，抱残守缺以为宝。所谓定义法就是试图放之四海而皆准的八面玲珑术，看似＂客观＂、＂科学＂、＂无我＂，实则没有人气儿，没有血性，没有温度，没有活生生的人。
世人皆知，我们本性中就有＂仁＂，却很少有人意识到，＂仁＂不是别的，正是自己：从天的角度而言，仁就是＂生物之心＂，从人自身的角度而言，仁就是＂有生之理＂，就是人之所以为人的、区别于非人的本质核心，就是自己。
人之为人，不是因为人的样貌，而是因为人的内在本质，其核心就是仁，如果非仁，则形骸虽具，不过徒有血肉之躯而已。人之为人，不是因为人有这口气，而是因为人的内在本质，核心就是仁，如果非仁，则气虽充身，不过是一个蠢然之物而已。所以，孟子说：＂仁也者，人也＂，如果脱离了人自身，单独摘出一个＂仁＂字，想要把它定义或者解释清楚是不可能的。
然而，真正困难的问题在于，仁，是道理，是一种理念、认识；而人呢，是物质。如果单独说人，则物质化的＂人＂必然站立不起来，因为无所恃则无所立；如果单独说仁，则道理化的＂仁＂，必然实行不起来，因为无所恃则无以行。
必须合体。
把＂仁＂的道理，合于＂人＂的身体，本质依靠形体而运行，率性的行为特征就彰显出人的气息。血气载理以推行，践行道德的行为能力就得以显现出来，所以，合体之后，才有完整的人。比如说，从大的层面而言如哲学和伦理，从小的层面而言如日用事为，两者合体，然后人生之路平坦宽阔，成为天下古今都走在一起的大道。走在这条大道上的人，即此而在，做人就牢靠了。牢靠就是＂知类通达，强力不反，谓之大成＂，所以说，道，就是＂仁＂与＂人＂合体之后的行为。
一切书本上的学习，都不算数，只有将它用在自己身上，并转化为心性的存养，才是真正的力量源泉，这是德性的力量。德即为行道有所心得。唯有落在心头的信念为实得。孔子说：＂临事而惧，好谋而成＂，就是心性成长的体会之语。
行动起来，切己体察。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
