收:自在大学 问题：

1、课程中讲到允许一切发生，也讲到响应模式要跟随内在，当外在的事情和你内在想法有冲突矛盾时怎么办呢?比如你越允许，越好讲话，对方就会得寸进尺、蹬鼻子上脸，怎么能双赢，而不是被利用。

2、传统文化讲到“谦和”，同时我们又要无条件自信，天上地下唯我独尊，这个该怎么拿捏?谢谢老师

答案：

1、当外在的事情和内在的想法有冲突，就反映了一个：你不允许一切发生，你理解吗。就表示你内在并不希望这个事情发生。所以你并不允许一切发生。

允许一切发生，是无论发生什么你都和平。无论发生什么，你都臣服接纳，你都和平。就是不动气！这叫允许一切发生。

动气了就表示你不允许一切发生。那很简单了，如果你动气了就疗愈清理，让自己致中和致良知，由动气变为不动气。就是王阳明说的为善去恶，这个恶就是动气了，去恶就是把这个动气给去掉，把你的负面情绪去掉，恢复不动气，恢复和平就行了。

你说如果对方越得寸进尺，蹬鼻子上脸等等，这个地方可以告诉您什么叫响应模式。

响应模式是在每个当下做你最兴奋的，或者说做你最想做的，这叫响应模式。

听好了，臣服接纳是对已经发生的事情臣服接纳，事情就该这么发生，我并不是要把这个发生给改变，这叫臣服接纳。

什么叫不臣服接纳：唉呀我如果不这么做就好了；后悔啊我当初如果能够。。事情就不会这个样子。。这叫不臣服接纳。

臣服接纳是什么？事情就该这么发生，没有第二种可能性。

你说唉呀我当初就错了一步，我99步都对了，就错这么一步，如果这一步不错，唉呀事情会好的不得了。。这就叫不臣服接纳。

臣服接纳是什么：就该错这一步，我就该现在这个样子。好，事情发生是这样的，我臣服接纳。

但是我内在有响应，我可以采取措施，这个采取措施，可以和这个事情相关，也可以不相关。就是每个当下我最渴望做的，我最想做的。

如果对方得寸进尺，你这个时候你最想跟对方争吵，你就争吵，这就是响应。甚至说你最想和他动手，你就动手，这就是响应。

他不是说你什么都不作为。但你和他动口或者动手之后，你依然感觉不好怎么办——继续疗愈清理，格物致知。

就像有人在路上截住你要打你一顿，难道说你臣服接纳就不跑了吗？你可能是发了疯的逃跑；你碰到一条狗或者野兽在追你，难道你就臣服接纳让它咬死吗？不是吧？你发了疯的反抗，发了疯的逃跑，因为你有响应，你可以的。

只不过在人际关系中，当你越来越开悟、越来越解脱的时候，你通常很少去争吵，你只是自己默默地去疗愈清理去了。因为极端的情况毕竟不多，

但真碰到极端的情况，碰到劫匪了，或者你被困在一个燃烧的汽车里面，你肯定竭尽所能要逃生的。难道你臣服接纳直接被烧死吗？

若是真逃不出来了，臣服接纳被烧死；碰到一头老虎，碰到一头狮子，你竭尽所能地逃跑，最后跑不掉了，臣服接纳被吞食。就是这个意思，

不是啥都不做。所以响应模式是我接纳一切的发生，不要去后悔我怎么就被困在汽车里呢？你就是被困在了，这就是臣服接纳。但是你可以在这个情景中做你最想做的一切。

你问到的谦和，和天上地下唯我独尊，怎么把握？

天上地下唯我独尊和谦和是一个！我们说易经，谦卦，六爻皆吉。在64卦里面，就这一卦是六爻皆吉，其他的卦都是有吉有凶，吉凶都存在的。

但只有谦卦六爻皆吉无凶。乃大吉之卦，为什么？告诉大家，谦就是中、就是空。谦就是中性，就是空性。中性是天下之大本，它就是你的本性，所以它是大吉。

保持谦和，不是忍辱吞声，不是好好先生，佛陀讲的忍辱可不是忍气吞声。

佛陀讲忍辱是任何事情的发生，任何的侮辱，我都和平，我都中观，这叫忍辱。

就是任何外界发生的事情都不会让我不开心起烦恼。所以谦就是这个意思，谦和，这是佛的境界。

天上地下唯你独尊，它指的是一切都是我创造的，一切都是这个空生出来的。并不是说我的小我多了不得。

这个唯我独尊的，指的是我是那个觉，我是那个意识，我是那个空性，我是那个中性。

可千万别把这个唯我独尊理解成你这个肉体。你这个小我你这个肉体是微不足道的，你这个肉体会成住坏空，生老病死。

所以它指的不是这个肉体，它指的是你的自性，你的真心本性。就是谦就是中。天上地下，唯你独尊，指的就是你的真心本性，你的佛性唯你独尊。中性空性就是谦，所以保持谦和。

如果你真的保持谦和，别人骂你，你和平；别人打你，你中性；损失500万，你还中性；损失1000万，你还谦和。你是谁，你是佛呀。

你说我损失500万就气得连蹦带跳的，别人骂了我一句，我就跳脚骂他，那叫谦和吗？你一点都没谦和。

你说那我打不还手骂不还口，可是你憋了一肚子气，内在委屈，内在流眼泪，内在极度的痛苦，你那叫谦和吗？你哪里谦和了？你根本就不谦。明白吗？

所以真正的谦是如如不动，是中性。它和天上地下唯我独尊的佛性是一个意思。

——心想生