前言 倦怠的普罗米修斯

>> 普罗米修斯作为自我剥削式主体被一种永无止境的倦怠感攫住。他是倦怠社会（Müdigkeitsgesellschaft）的原初喻象。

>> “诸神累了，老鹰累了，伤口在倦怠中愈合了。

>> 各种精神疾病，如抑郁症、注意力缺陷多动症（ADHS）、边缘性人格障碍（BPS）或疲劳综合征（BS）主导了21世纪初的疾病形态。它们不是传染性疾病，而是一种梗阻病，不是由免疫学上他者的“否定性”导致，而是由一种过量的“肯定性”引发。免疫科技以抵御外来者的负面影响为基础，从此失去了往昔的地位。

>> 20世纪是免疫学的时代。免疫防御的对象即是这种陌生之物。

>> 免疫学话语的流行并非意味着，当今社会比过去更加受制于免疫学原则。

>> 范式自身成为反思的对象，这往往标志着该范式的衰落。

>> 免疫反应唤起了对他者的感知，这与消除界限的进程相违背。按照免疫学原则组织的世界具有独特的地貌。它由种种边界、通道、门槛、围栏、沟渠和城墙组成。它阻碍全球沟通和交流的进程。

>> 免疫学的基本特征是否定的辩证法。

>> 暴力不仅源于否定性，也源于肯定性；不仅来自他者或外来者，还来自同类。

>> 病毒性暴力从各自的独特性出发，作为沉睡细胞如恐怖分子一般潜伏在系统中，并试图从内部侵蚀整个系统。恐怖主义成为病毒性暴力的主要形式。

>> 危险的病毒入侵系统，按照免疫机制的运作方式，系统将病毒入侵者击退。然而敌对关系的谱系不等同于暴力的谱系。肯定性的暴力不需要一种敌对关系作为前提。相反，它正产生于一个宽容、平和的社会。因此它比病毒性暴力更加隐蔽。它存在于一个缺乏否定性的同质的空间内，没有敌我、内外、自我与他者的两极对立。

>> 福柯的规训社会（Disziplinargesellschaft）由医院、疯人院、监狱、营房和工厂构成，已经不再适用于描述当今的社会。

>> 21世纪的社会不再是一个规训社会，而是功绩社会。

>> 功绩社会越来越摆脱了否定性。

>> 规训社会尚由否定主导，它的否定性制造出疯人和罪犯。与之相反，功绩社会则生产抑郁症患者和厌世者。

>> 当晚期现代的人类无法成就自身时，抑郁症就是这一失败的病理学表现。

>> 压力造成了过劳式抑郁症。由此可见，倦怠综合征（Burn-out-Syndrom）不是表达了筋疲力尽的自我，而是表达了疲惫、燃尽的（ausgebrannt）心灵。

>> 抑郁的人是一种劳作动物（animal laboran），他在没有任何外力压迫的情况下，完全自愿地剥削自我。他同时是施暴者和受害者。

>> 一个社会苦于过度的积极性，因此患上了抑郁症。它所反映的，是那种同自身作战的人类。

>> 功绩主体不受外在的统治机构控制，没有外力强迫他工作或剥削他。

>> 过度的积极性还可以呈现为过度的刺激、信息和资讯，它从根本上改变了注意力的结构和运作方式。感知因此变得分散、碎片化。

>> 过去人们关心如何拥有美好的生活，其中也包含了如何融洽地共同生活，如今人们则只考虑如何存活下去。

>> 只有在允许深度注意力的环境中，才能产生文化。这种深度注意力却日益边缘化，让位于另一种注意力——超注意力（Hyperaufmerksamkeit）。

>> 睡眠是身体放松的最高形式，那么深度无聊则是精神放松的终极状态。一味的忙碌不会产生新事物。它只会重复或加速业已存在的事物。

>> 无聊是一块“温暖、灰暗的布，里面却有耀眼夺目、五彩缤纷的。没有了放松和休息，我们便失去了“倾听的能力”，也便不存在“倾听的群体”

>> 只有沉思的专注力才能解读悬浮不定之物，隐蔽或飘忽即逝之物。气味转化为视觉印象，这需要一种深度注意力。在沉思状态中，人能够从自身出离，将自己沉浸于事物之中。

>> 死亡为行动设置了限度，并最终导向了自由。

>> 现代的信仰缺失，不仅针对上帝或彼岸，而且甚至包括现实本身。

>> 积极生活的各项行动中，思想是最富有行动力的，在这一点上它超越了其余一切行动。

>> 正是由于丧失了沉思的能力，积极生活变得绝对化，从而导致现代积极社会的焦虑和歇斯底里症状。

>> 沉思的生活需要以一种特殊的观看方式为前提，这种观看方式则需通过教育习得。

>> 三种任务，为此人类需要一位导师。人应当学会观看，学会思考，以及学会说话和书写。

>> 人们应当学会，“受到刺激不要立刻做出反应，而是能够拥有阻止、隔绝的本能”。

>> 目光不再臣服于外在的刺激，沉思生活将自主地控制它。

>> 过度活跃是精神衰竭的征兆。

>> 纯粹的积极性只会扩展已存在之物，而要真正转向他者，则需要否定性的停顿。

>> 愤怒拥有一种特殊的时间属性，与普遍加速和过度活跃无法相容。

>> 愤怒是一种能力，它能够中断一种状态，从而开始一个新的状态。如今，愤怒越来越让位于生气或不快，后两者却没有能力引发决定性的改变。

>> 害怕往往针对一个特定的对象，与之相反，恐惧则是一种存在状态（das Sein als solche）。

>> 按照黑格尔的观点，正是否定性为存在赋予活力。

>> “不作为”的否定性是沉思冥想的一个主要特征。

>> 为生活付出的一切努力，都将导向死亡。

>> 激发灵感的疲倦则是一种消极的倦怠，即无为。

>> 当今的功绩社会充满了自由观念和去管制化，大规模地解除了规训社会下的种种限制和禁令。其后果是彻底的去界限化和普遍的混乱无序。神圣时间——禁锢在没有节日的时代。

>> 节日是不会消逝的时刻。它是一种特殊意义上的神圣时间。