德经·五九章

治人事天，莫如啬。

吴澄：人所成之形，天所受之气，治事修之养之也。啬，所入不轻出，所用不多耗也，留形惜气要术也。

原成：治人事天，莫若啬。

原成：吴氏所注迂腐，故不取。

治人者，权谋。事天者，祈福。权谋、祈福，皆是以好恶之心为导向的主观意志做为万物唯一标准的体现，以爱恨之情胁迫民众的意志。

啬者，农夫也。农夫祈求好的收成，不论其思想上如何去祈祷神灵，而实践上都要遵循季节安排农活。

老子的思想很明确，凡物皆是以“道”做为唯一标准，人亦无例外。退一步讲，无论你的思想多么专注自我意识下的主观意志，而你的行为却应该像农夫一样遵循“道”。

夫惟啬，是以早复。早复谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极可以有国。

吴澄：复，反还其初。重，多也。积，畜聚于内也。德，所得于天之冲气。克，胜也。极，终穷也。有，保有之。国以喻人之身。啬于用气，则亏者全，衰者盛，而早得以反还其初，所得之冲气畜聚于内者，有增无减。气充满则能胜外物，无有能耗损伤害之者。气之生息不绝，莫知其终穷之时，非如凡人之气老则衰耗竭尽至于终穷也。气无终穷，则能保有其身，而形长留于世矣。

原成：夫唯啬，是以皁，是以皁备。皁备，是谓重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。

原成：吴氏所注迂腐，故不取。

农夫无论其思想上如何去祈祷神灵得到好的收成，而实践上却是遵循季节安排农活，这是对神灵几千年来最好的讽刺。

农夫下地做农活的第一天起，就遵循季节的规律，而从不会有一点思想去违背季节的设定。老子称之为皁备。

庄稼从下种至成熟的过程，就是老子的“重积德”，人亦应如此，没有四季变换过程的人，是没有积德的。邦亦如此，没有四季变换过程的邦，是没有积德的。所以说，凡物皆是处于不断运动之中，运动必然产生结果。

有国之母，可以长久。是谓深根固蒂，长生久视之道。

吴澄：上文言保守身形由于积德。德者，万物身形之母。保有身形者，以能保有身形之母也，故可长久。气为身形之母，气能留形，形亦能留气。气之生于下，如木有根，养形以培根则根深不拔；气之荣于上，如果有蒂，养形以滋蒂，则蒂固不脱。根不拔则木永不枯瘁，蒂不脱则果永不陨落，此身所以长生，目所以久视，而能度世不死也。深根固蒂，形之留气；长生久视，形之留气也。

原成：有国之母，可以长旧。是谓深根固氐，长生久视之道也。

原成：吴氏所注迂腐，故不取。

善建者不拔，谓之深根。善休者不脱，谓之固氐。子孙以祭祀不屯，谓之长生久视。

老子在这一章阐述了一个现实，你的思想上接受还是不接受“道”，你的身体都要接受事实。事实就是不遵循“道”，土地就不会提供财富。因为所有的财富都是“道”的产物，以“道”做为唯一标准。这就是事实！

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