《鹖冠子》卷上6道端诗解2以正措国仁义忠信
题文诗：
本出一人,故谓之天,莫不受命,不可为名,
故谓之神.至神之极,见之不忒,不忒真情,
胸怀不惑,务正一国.一国之刑,具在于身.
以身老世,正以措国,服义行仁,以一王业.
仁者君操,义者君行,忠者君政,信者君教,
圣人也者,君之师傅.君道知人,臣术知事.
临货分财,使臣知仁;犯患应难,使臣知勇,
受言结辞,使臣知辩;虑事定计,使臣知智;
理民处平,使臣知谦;宾奏赞见,使臣知礼;
用民获众,使臣知贤;出封越境,适其绝国,
使臣知信;制理天地,御使诸侯,使臣知圣.
夫仁之功,善与不争,下不怨上;辩士之功,
释怨解难;智士之功,事至而治,难至而应;
忠臣之功,正言直行,矫拂王过;义臣之功,
存亡继绝,救弱诛暴;信臣之功,正不易言;
贞谦之功,废私立公;礼臣之功,尊君卑臣;
贤士之功,敌国惮之,四境不侵;圣人之功,
定制冥冥,求至欲得,言听行从,近亲远附,
明达四通,内有揆度,有以量人,情怀宇内.
【原文】繁体
本出一人，故謂之天，莫不受命，不可為名，故謂之神。至神之極，見之不忒，匈乖不惑，務正一國。一國之刑，具在於身。以身老世，正以錯國，服義行仁，以一王業。
夫仁者，君之操也，義者，君之行也，忠者，君之政也，信者，君之教也，聖人者，君之師傅也。君道知人，臣術知事。故臨貨分財使仁，犯患應難使勇，受言結辭使辯，慮事定計使智，理民處平使謙，賓奏贊見使禮，用民獲眾使賢，出封越境適絕國使信，制天地御諸侯使聖。夫仁之功，善與不爭，下不怨上，辯士之功，釋怨解難，智士之功，事至而治，難至而應，忠臣之功，正言直行，矯拂王過，義臣之功，存亡繼絕，救弱誅暴，信臣之功，正不易言，貞謙之功，廢私立公，禮臣之功，尊君卑臣，賢士之功，敵國憚之，四境不侵，聖人之功，定制於冥冥，求至欲得，言聽行從，近親遠附，明達四通，內有挾度，然後有以量人。
【原文】简体
本出一人，故谓之天，莫不受命，不可为名，故谓之神。至神之极，见之不忒，匈乖不惑，务正一国。一国之刑，具在于身。以身老世，正以错国，服义行仁，以一王业。
夫仁者，君之操也，义者，君之行也，忠者，君之政也，信者，君之教也，圣人者，君之师傅也。君道知人，臣术知事。故临货分财使仁，犯患应难使勇，受言结辞使辩，虑事定计使智，理民处平使谦，宾奏赞见使礼，用民获众使贤，出封越境适绝国使信，制天地御诸侯使圣。夫仁之功，善与不争，下不怨上，辩士之功，释怨解难，智士之功，事至而治，难至而应，忠臣之功，正言直行，矫拂王过，义臣之功，存亡继绝，救弱诛暴，信臣之功，正不易言，贞谦之功，废私立公，礼臣之功，尊君卑臣，贤士之功，敌国惮之，四境不侵，圣人之功，定制于冥冥，求至欲得，言听行从，近亲远附，明达四通，内有挟度，然后有以量人。
2陆佃-鹖冠子注：
本出一人，故謂之天。 無二上也。
莫不受命，不可為名，故謂之神。 妙萬物而為言也。
至神之極，見之不武。一作或。 契此道者，豈有差哉。
匈乖不惑，務正一國。 災變之至，無所怛惑，姑以天下大理考正吾國之失而巳。豈曰天之有某變也，以我為有某事而致也哉。
一國之刑，具在於身。 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
以身老一作考世， 以救於世而老。正以錯國，服義行仁，以一王#28業。
夫仁者，君之操也；義者，君之行也；忠者，君之政也；信者，君之教也；聖人者，君之師傳也。君道知人，臣術知事。故臨貨分財使仁，犯患應難使勇，受言結辭使辯，慮事定計使智，理民處平使謙，賓奏贊見使禮，
賓奏言檳，贊見言詔。《記》曰：禮有檳詔，樂有相步，溫之至也。
用民獲眾使賢，出封越境適絕國使信，制天地、御諸侯使聖。 因任之道，此其大略也。嘗試論之：古之明王無為而用天下也，豈特使仁、使勇、使辮、使智、使謙、使禮、使賢、使信、使聖哉，雖天刑人僇之餘，尚無棄者也。故戚施直縛，還條蒙嘐，侏儒扶盧，矇映脩聲，聾者司火，眇者督繩，劓者抱關，刖者守囿，單瘠跛躋以實裔土。夫如是，故上無遺事，下無棄才。三代之所以安且久者，用此道也。雖然，知所使仁而不知其仁有大小，知所使知#29而不知其智有遠近，未可也。故曰：孟公綽以為趙魏老則優，而不可以為滕薛大夫；雍也，可使南面；赤也，可使與賓客言也；求也，百乘之家，可使為之宰也；由也，千乘之國，可使治其賦也。由是觀之，則此書所云，亦因任之大几而已。《莊子》曰：因任已明，而原省次之。因任如此，然後可以原省。故下文云。
夫仁之功，善與不爭，下不怨上。辯士之功，釋怨解難。智士之功，事至而治，難至而應。忠臣之功，正言直行，矯拂王過。義臣之功，存亡繼絕，救弱誅暴。信臣之功，正不易言。貞謙之功，廢私立公。 《韓非子》曰：自營為ㄙ#30，背私為公。
禮臣之功，尊君車臣。賢士之功，敵國憚之，四境不侵。聖人之功，定制於冥冥，求至欲得，言聽行從，近親遠附，明達四通。 由是而上至於冥冥，聖人之任也。
內有挾度， 操以為驗，所謂道揆者是也。
然後有以一本無然、以二字量人。
無節於內，觀物弗之察矣。
