读老子的《道德经》第五章，让我对这份“无为”，似乎有了新的理解。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。”
天地无所谓仁慈还是不仁，她将万物比作刍狗，任其意志或兴或衰；圣人对百姓采取无为之治的做法，任其或生或灭。这样看来，天地之间，难道不像一个风箱一样？空虚但不枯竭，生生不息。政令繁多，反倒使人迷惑，不如保持虚静，即崇尚“无为”之道。
“无为”，似乎是什么也不做，什么也不进行干涉，任其自生自灭，乍一看来，颇具消极之感。
细细品之，却实感大有不同之深意。
“无为”为何能使万事万物繁盛丰茂，百姓生生不息？依我之见，这份“无为”的胜利，最终靠的是一份传递，即外驱无为，内驱有为。
因为有了活着这份内生动力，万事万物遵循时令节气，开花结果；百姓为了衣食生活，主动劳作，春耕秋收。
这不是外界有为的政令或强迫，而是由天性和需求而获得的自然驱动，这份动力，因为天性和需求没有穷尽，而源源不断。
所以，要想做成一件事儿，无论是兴趣，亦或是事业，“内驱动力”才是最核心的。
亦如国家图书馆管理员顾晓军在《但是还有书籍》第二季中说到的“我们可能更多的在一个自为的环境中，任意畅游。”
靠着这份自为，顾晓军在书海中流连忘返，在多国语言中任意畅游。
无为，根源却是最有为，这份有为，即自为，自我驱动。
在这份“自为”的支撑之下，我想“坚守不懈”，“持之以恒”不再是往日，如赤子之心般热烈的殷红，而是抬头即见，如天空般清澈透亮的那一抹蓝，虽透的已近于无色，但却抬头即视，自然而然，无须费力。
若如此，便也算天人合一了。
