人的自我寻求3
我们时常为自由感到烦恼但是很多时候的自由是真正属于我们自己的吗？心理学家曾经做过一个实验，把一个人关在笼子里限制他的人身自由刚开始他还是很抗拒的，在接下来的几个星期里一如往常的热烈抗议设计者的行为是违法的，随着心理学家的解释说，这里的食物这么好又有床还可以不用工作相对你来说已久很好了，那为什么还要抗议呢？几个星期后抗议缓缓减弱，到最后笼子里的人已经喜欢这样的生活环境当他的一个朋友来观看他时，他说到这一切都是命运的选择要欣然接受命运的明智之举。但是朋友走了过后便表现的闷闷不乐，愁眉苦脸并为自己的愚蠢与笨拙感到不安，一直重复着这就是命。我们可以看到一个人失去自由的重要性，失去自由的人是空洞的毫无意义的也不会再有情绪精神因此而错乱。他心里憎恨着设计者因为需要这种憎恨去贴补内心的儒弱与空虚，环境的原因导致他无法表达这种憎恨不意味着不存在，但这样做是保持自己的尊严和同一性的唯一方式。压抑着内心的憎恨需要表面表达出相反的意思保持着自我平衡，憎恨是暂时性的停留在个体内心空虚中建立起缺失的尊严和自由。
自由是为人而存在的，自由赋予人们发展的潜力又具备了创造自己的能力它还是自我意识的一部分，当个体不能意识到自我时那么自由也只是一个被本能或者经验推动着前进。它们两个相互制约着支配个体内部的刺激与反应之间的联系，更重要的是自由还体现在我们对现实事物的认同与自我意识的决定。当然 自由不是我们面对选择是说要与不要的决定 相反 它是创造性自我内心的一种能力。它是人们内在依赖于独立的选择上但又取决于选择需要与自我内心的痛苦与煎熬的斗争，就像萨特说的‘人类能够作出自由的选择，那就会为这种自由献身’自由需要人们一点一滴的累积与责任是相等的，它是自由之间所作的一个决定而存在的，这个决定选择了自我那么自由与责任是友好的 相反则是痛苦的。
人是道德的动物这种道德又不存在 那他只是具备了道德的判断能力。个体的内部力量和完整性的强大来自于个体对自我价值观的信仰，人类只有社会中不断的批判当下的习俗那么道德才会不断的提高。当个体认识到自己的价值观理解自己的行为动机才会出现道德意识，则道德判断与道德能力又归结与个体的评价能力中，道德的价值也只有通过评判才能够出现。个体所做出的选择都存在则矛盾体更重要的是要认识自己的有限性，审视动机是否单纯，有些人会存在着道德带来的自由的恐惧便使个体对自己的决定所感到焦虑，这是受到潜意识的影响。而焦虑是个体的潜意识里的憎恨，其中都来自于对待外界个体的态度‘贪婪，抱怨，嫉妒等’通常外在的行为又与内在的动机相一致，使个体成为越过道德底线的奴隶，也是在道德认识上的崎岖。 就像苏格拉底所说‘每个人都是自己的中心，但世界也集中在自己身上，因为自己的自知是对上帝的一种认知’
人存在着有趣的独特性能够超脱当下的时间即可以想象过去的自己又可以想象将来的自己，个体靠时间而生活的而时间决定于事情的重要性，若能够下意识的规划自己的生活也可以在利用时间的同时为自己带来更大化的利益，我们活在时间的载体中，看似属于你实则又不一定属于你 只是要有相对的客体的体验意义。因为个体逃不开死亡的终结但可以意识到死亡的来临使个体有意识的使用和控制有限的时间，很多人都害怕自己老去但要记得我们当下是充分的活着，只有当个体审视自己的内心时所察觉到当下时间的意识此时此刻的意识才是最真实的。永恒是时间的本质的意义而永恒又是存在的本身，需要在永恒的形式下体现的。
