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《诗经》学习第228篇《小雅 隰桑》

原文阅读

隰桑有阿，其叶有难。

既见君子，其乐如何。

隰桑有阿，其叶有沃。

既见君子，云何不乐。

隰桑有阿，其叶有幽。

既见君子，德音孔胶。

心乎爱矣，遐不谓矣？

中心藏之，何日忘之！

译文参考

洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。

我看见了他，快乐的滋味无法言喻！

洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。

我看见了他，如何叫我不快乐！

洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。

我看见了他，说着情言爱语，

体会着他执着的爱意。

心里对他深深爱恋，却欲说还休。

心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？

字词注释

（1）隰（xí）：低湿的地方。

（2）阿（ē）：通“婀”，美。

（3）难（nuó）：通“娜”，盛。

（4）君子：指所爱者。

（5）沃：柔美。

（6）幽：通“黝”，青黑色。

（7）德音：善言，此指情话。

（8）孔胶：很缠绵。

（9）遐：何。

（10）谓：告诉。

诗歌赏析

        这首是《小雅》中少有的几篇爱情诗之一，但是因为封建时代的学者囿于“雅”的缘故，从未有人当作写男女情事的诗来读，连最敢突破旧说的朱熹、姚际恒、方玉润诸人也不例外，他们与《诗序》不同，不视为“刺诗”，而认为是“喜见君子之诗”。近人多不取旧说，除个别人认为“是写臣子恩宠于王侯，感恩图报之歌”外，一般都理解为爱情诗，且作为女词。

　　全诗前三章叠唱，从歌曲看，是一个调子的重复，从诗的抒情说，则是重章互足，意思有所补充。首章头两句“阿难”本是联绵词，字或作“阿傩”、“阿那”、“婀娜”。这里将“阿”、“难”拆开用，其义略有差别。

      二、三章“难”换作“沃”、“幽”，除变韵外，还描写了桑叶的柔美与颜色。第三章的第四句对前两章意思的丰富更明显。前三章的头两句是起兴，诗人眼见洼地上桑林枝叶茂盛，浓翠欲滴，婀娜多姿，美极了。这正是青春美的象征。何况桑林浓荫之下，是少女少男幽会的最佳场所。

      诗人触景生情，想到她心爱的人，竟按捺不住心头的一阵狂喜，一阵冲动，前三章后两句写的就是这一想像中的情绪。她设想，如果见着自己心爱的人，那种快乐无法说，接着又补明——这不能叫自己不快乐。她愈想愈出神，也愈入迷，竟如醉如痴，似梦还醒，已完全沉浸在情人会面的欢乐之中，仿佛耳际听到他软语款款，情话绵绵。这甜蜜的轻声耳语，如胶似漆的恋情，叫她难以自已。

        前三章诗人所表现的如火一样炽热的爱情，显得是如此纯真、大胆、坦露，然而这只是她心里所设想的幽会场景，并非所经历的事实如此。

        所以当诗人从痴想中清醒过来，重新面对现实，她就一下子变得怯弱羞涩起来，第四章所诉述的就是这一爱情苦恼和心理矛盾。本来她深爱着心上人，但又不敢向对方表白自己的爱，她反问自己：既然心里如此爱着他，何不向他和盘托出呢？她也许多次下过决心，一再自我鼓励，但是终于缺乏这种勇气，每当话到嘴边却又咽了回去，至今仍是无可奈何的把“爱”深深藏在心底，然而这已萌芽了的爱情种子自会顽强生长。

      “何日忘之”正透露着这一爱情信息。相信总有那一天，这颗爱情种子定会像“隰桑”一样，枝盛叶茂，适时绽开美丽的爱情之花，结出幸福的爱情之果。

        “中心藏之，何日忘之”，两句叙情一波三折，具有极大概括力，体现了蓄之愈久、积之愈深、发之愈烈的情感生发规律，遂成千古传颂的名句。

《隰桑》学习的反思探讨

        《隰桑》是一首情歌，前三章一开始就以桑起兴，反复赞美桑叶的茂盛、柔美和肥厚，随着桑叶逐渐成熟、润泽、饱满，而诗人心中的情感也一日比一日深厚坚固起来：“既见君子，其乐如何”“既见君子，云何不乐”“既见君子，德音孔胶”。诗人牵念着一位谦谦君子，想到要见着他，心中便生出无限的欢喜来。

        “既见君子”这样的句式在《诗经》中颇常见，像《风雨》中的“既见君子，云胡不喜”、《草虫》里的“亦既见止，亦既觏止，我心则说”，都是“喜见君子”的诗句。而《隰桑》的特别之处在于既见君子后，诗人又道出了另一番不为人知的心事：“心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之？”“不谓”就是不告诉，既然心有所属，既然与心上人两两相对，为什么不告诉他？而是把深情埋在心底，什么时候才能够放下呢？原来这是一段未能表白的情感，其中的迟疑纠结并不难懂，而个中缘故朱熹也说得很明白：“爱之根于中者深，故发之迟而存之久也”，情感积蓄得越久，越深邃，越沉挚，越是难以用语言表达。

        《楚辞》中的女子“思公子兮未敢言”，曹丕诗里也说“郁陶思君未敢言”，他们的“未敢”和《隰桑》里的“不谓”一样，不单是羞涩，更是因为此情已铭心刻骨，而一切深刻的体验都是拙于言辞的。

        这一章是最符合青春男女的心思，写到他们心坎里去了。我们每个人大概都经历过，心里喜欢某个人。这种“中心藏之”的隐忍之爱，虽无数次在心中徘徊往复，却由于种种原因，不能形之于色，宣之于口，于是百转千折，至死不悔。尤其对女性来说，喜欢一个男孩，要说出口，是要有一定勇气的。  也许，男女之间，最难的不是发生一段烈火烹油的情爱，而是将这烈火克制下去，隐忍成清明的星光，照亮各自的生命。所以，“中心藏之，何日忘之”，这样美好的诗句，才会打动几千年来的青年男女。

《诗经》学习的背景知识

“阿”的字义

        阿，是美好的样子。“阿”的本义是大土山，还有个意思是“曲阜”，也就是山的曲折处（今天的曲阜市，就是因为旁边有曲折的山而得名），引申也可以指任何曲折的地方。所以，“阿”可以引申出任何和“邪曲”有关的词义，比如水边可以称为“水阿”，因为在旁边的，就不是正的。“阿谀奉承”的“阿”，也是表示曲意奉承领导，都不是正道。偏爱某个人也可以称为阿，比如“阿私”，因为偏爱，就不是正的。倚靠某个人也可以称为阿，比如古代君主身边的辅弼大臣，称为“阿衡”。因为是旁边供倚靠的，也是非正的。

        从“阿”声的字，有时也有邪曲的意思。比如“奇”，《老子》说：“以正治国，以奇用兵。”“正”和“奇”对文，这个“奇”不是奇怪的意思，而是“邪曲”的意思。全句话是说，治国要用正道，打仗要用歪门邪道，也就是诡计，不能循规蹈矩。邪曲的东西，一般看上去是有美感的。比如一个人身体有曲线，当然比上下一样粗好看。所以，隰桑有阿，就是说桑树枝叶婀娜，非常漂亮。

参考资料

《先秦诗鉴赏辞典（新一版）》，上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心，上海辞书出版社，2016年10月

《中华文化故事：诗词的故事》，李晓愚，译林出版社，2020年3月

《悠悠我心：梁惠王古诗词二十讲》，史杰鹏，北京十月文艺出版社·新经典文化，2018年5月