一个没有历史的民族是没有认同感的！

一个没有历史的民族是鲜有凝聚力的！！

一个没有历史的民族是没有未来的！！！

讲到历史，《史记》是一个绕不开的名字，提到《史记》，很多人脑海中第一个闪过的就是鲁迅先生那一句

“千古之绝唱，无韵之离骚”

但是《史记》受到非议的多的也是这一点，许多人批判，史书不应该带有极大的文学色彩，字里行间，甚至能看出很多太史公个人感情色彩；

不过史书到底该不该有文学色彩呢？

争论的最大问题也就在这里了，小汪认为史记至今流传几千年，观者无数，其中不乏饱学之士，历代皆有从中受益者，这已经足以证明《史记》的成功，对于中华文明的贡献是极大的。

为什么说史记是一本伟大的史书和文学作品？

因为太史公不是在单纯的记录历史人物，而是在其中刻画出一个个活生生的人！几页纸，人物的性格形象，功绩明明白白的写得清清楚楚！

啥叫纪传体史书？顾名思义给一个个人物立传的！

试问一下，如果太史公只是一句一句的流水线般的，记录一个一个人物的功劳，和事迹，想必没有几个人会去认真的读！如果有人看过后世肆意篡改的史书想来就更会理解这一点

现在许多的营销号动辄攻击太史公对卫将军骠骑列传的记录有问题，但是，他们不能否认的一点是，《卫将军骠骑列传》中对两人的功劳记录是非常详细的。正因如此，今人才能领略当年卫霍的风采，那是何等的光芒万丈

不否认这里夹杂着私心，但是私心何曾更改史书的本质，是非曲直太史公对这两尊名将至少是不做评价的，有人说把两人写到了佞幸列传里，但是司马迁也给了解释：

“然颇用材能自进。”

就好比你写议论文，有一种手法叫欲扬先抑，好的总得有坏的衬托是不是？

甚至如果你真的仔细观看过这一篇之后，你就会发现太史公不但没黑卫青霍去病，还在传中为卫青说话了，骂了那些阿谀奉承的朝官。

而且就算是用来“春秋笔法”也是骂的汉武帝制定的法律过于严苛（太史公便是其中的受害者）

《卫将军骠骑列传》最后列举了那些抗匈奴有功的将领及其后代的归宿...基本就没有善终的。卫青后代都被贬为民，霍去病绝后，不去说汉武帝还把脏水泼太史公头上！不知道怎么想的

小汪幼时亦曾读史记，年纪小，往往不得甚解，只是懵懵懂懂的看故事，但从不食周栗的伯夷叔齐一直看到，“生不五鼎食，死必五鼎烹”的主父偃，描述之生动形象，人物鲜活，好似他们就在眼前。自幼时起便勾起了小汪对历史的兴趣，这不得不说是太史公之功。

真就推荐去看一遍史记，绝对不会无趣。

许多小说的套路里边都看得到~范睢那叫三十年河东三十年河西，伍子胥典型的被灭门复仇流，苏秦这是典型的穷小子逆袭打脸流，张仪这就是权谋流，吕不韦那叫策略经营流，项羽那叫战神归来……文学价值便在这一个个人物丰满的形象中体现了出来！

我敬孔子，畏霸王，颂毛遂，服姜尚，笑幽王，憎纣王，悲韩信，怜李广。

读书，读史，读人，亦是解读一种精神，

那是苏武牧羊的爱国与执着，张骞出使的坚毅与无畏，陈胜举兵的大义与凛厉。

还有那“生当作人杰，死亦为鬼雄”一代霸王的悲情，如果文章不曾带有感情，后世之人如何去领略这些昔日华夏人杰天骄的时代风采，绝代风华？

相信百多年前鲁迅先生想来也曾在观看之后，深受触动，心念百转轮回之下给予了极高的评价，这便是“史家之绝唱，无韵之离骚。”这句话的由来。

究天人之际，通古今之变，于一家之言！

这不正是史记的魅力所在！！！

但这个时候有些人就会去想了，文学色彩虽然使史书里的人物、事件更加饱满，形象更加丰富，但是文学色彩毕竟是个人来描述了，是不是有失于史书的公允？

这样思考的人，看到卫将军骠骑列传缺乏文学色彩，就会觉得太史公非议两人。李将军列传文学色彩浓厚，所以司马迁就藏了私心……

先臆想了一个结果，然后再去寻找各种理由去证明自己是对的，是否您的出发点已经错了呢

就好比某些历史虚无主义者的观点看来，只要史书中记载的不符合自己想法的便是史学家所恶意撰改

这些人往往一提起隋炀帝，口中必称千古一帝，乃是被史家，被李世民恶意抹黑了。

一提起刘禅，就是刘禅天资聪慧，简直就是圣君，显得好像投降不是他自己主动投的一样。

一讲起赵括，简直是罕见的战神，把白起50万大军杀了一半，各种人云亦云，莫名其妙。

更有甚者是，想都没想，书都没看，只信营销号，被洗脑而不自知……并且为表现自己的独立思考能力，往往还要来扯上一句——“尽信书不如无书”

试问，没有书你可以信什么？穿越千年去观看历史？

这里用杨绛先生的一句话

“想得太多，读的太少。”

评价历史总归是要以一个历史的眼光看待历史的。对于历史人物自然也要放在其所处的历史环境中去看待

昔年太史公为编辑史记，奔行万里，只为探寻真相，在力所能及之下最大限度的还原历史，身受牢狱之灾，身受宫刑，不改其志。反而提笔写下

“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”

太史公本也只是一个凡人呀，一个有血有肉的凡人，但是那一刻的他，早已不再是为自己而活，是华夏人杰天骄的精神激励着他，

“当为往圣继绝学，当为万世开太平”

太史公纵有才，不过一凡人，无法跳出自身历史之局限。这难道不是常理嘛，

《史记》对历史对中华民族的贡献太多太大，纵然其中仍不乏史实谬误之处，不乏个人情感的强烈倾向，但仍掩盖不了它巨大的开创性。

首先它创造了纪传体通史体例。

将人物从编年体的繁杂中摘出来，将人的一生清晰描述。不仅突出了人在历史事件中的主导作用，也更能让后人有所感悟。这一体例后来成为历代修史的传统，开创了“二十四史”的开篇。

其次强化甚至开始固化炎黄子孙的文化认同。

虽然我对其叙述吴越、百越、西南夷、匈奴等皆为上古帝王后裔的说法不认同，但他将从春秋战国时出现的“诸夏”、“华夏”的文化认同，用血脉的方式进行论证，从现在层面固化了炎黄子孙的认同，对后世的民族融合在理论层面打下了基础。

最后是修史的传统。

延续了孔子修《春秋》，更是对过去3000年历史的总结，形成了完整的华夏文明的历史脉络，后世历代便是从司马迁的最后结束点接续下去，最终一代代成就了我国最完备的历史体系。

从历史中我们能照见过去，能穿梭古今，能经世致用，能明得失，历史代替了宗教，有许多外国人不理解，觉得中国为什么不信上帝？为什么中国人没有信仰？

他们不明白，他们怎么会明白！

五千年的文明古国源远流长，历史上的无数人杰，激励着我们，奋发而前，中国人的信仰，中国人的意难平，是历史啊！！！

历史早以成为我们华夏民族的信仰之源。

作为炎黄子孙的我们是荣幸的，这是一个有着优秀传统的神秘国度，这是一个物华天宝的泱泱大国，这是一个人杰地灵的文明古国。

先贤给我们留下了浩如烟海的古文典籍，作为后世子孙的我们可以在茫茫书海中寻觅古贤人的踪迹，感慨曾经的惊心动魄，思量曾经的纷纷扰扰，这是一件幸事！！！

中国人在书中所记叙的英雄往往无所谓清贫抑或富贵，不为名利所趋，所欲追寻的不过“公道”二字。