——《子罕篇》第21--24章回顾总结

《子罕篇》第21章，子谓颜渊，曰:“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

本章孔子描述颜渊进学不止的状态是：见其进，未见其止。子曰:“ 吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚(《为政篇》)。” 这好像是颜渊初学时期，给人的感觉是少言寡语，有点愚钝的样子。经过观察发现他并不愚钝，并且能够作自省的功夫。“颜渊问仁。子曰:‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰:‘回虽不敏，请事斯语矣’。(《颜渊篇》)”这又是颜渊与其他弟子不同的地方。非常谦卑学，并且笃行不止。“颜渊喟然叹曰:‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已’。(《子罕篇》)”这是颜渊在描述追寻孔子学习的心境，赞叹孔子之道的高深。颜渊心中一直有一个目标在，有一个方向在，始终以孔子为引领他前行的模范。

虽然颜渊早逝，但他短暂的一生却抓住了一个根本目标。因为他始终有这样一个根本的大目标在，所以他只进不退。这种状态，已经是非常高的状态了，是一种乐学、自得、欲罢不能的状态。这里再次印证，颜渊无时不在听闻夫子在言天命与道。

《子罕篇》第22章，子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”

《子罕篇》从第19章“譬如为山”一直到24章“吾末如之何也已矣”，一气贯通，都是以颜渊为标杆，激励学人求之于己，进学不止，这里又把颜渊和那些根器比较低的人做了一个对比。

其实，“苗”“秀”“实”既是自然规律，也是人生的状态和境界。孔子晚年，周游列国，弟子三千，他也在撒种子、选苗子。尽管不可人人为圣贤，但还是要努力，“秀而实”是最好的一种结果。但即使种子很好，苗也有可能有不秀的时候；长得好，开花了，绽放得非常绚丽，但肯定也有不“实”的时候。知道天命所在，就不能消极认命，还是要应该精进，进而不止。

天命是什么？是说一个果实必然要经历从种子到发芽，再开花，最后结果这样一个不可违抗的自然过程。一个种子最终是否开花结果，也必然会受到土壤、气候等诸多外部因素的影响。因此孔子的知天命，不是说任由天命左右，他更愿意通过自身的努力在不违背大道的前提下，去干涉那个结果。改变不了，坦然处之，不用执着。颜渊虽然早逝，但不影响他作为一个持续精进的永远的精神榜样。也许都是好苗子，开花、结果就在于你是否可以一以贯之，坚持到底。

《子罕篇》第23章，子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”

少壮不努力，老大徒伤悲。

“后生可畏”，畏什么？就是畏这个年富力强的生命力，不可阻挡的生命势头。“可畏”不能小看他，他或许可以比我们更好。“斯亦不足畏也已”的“畏”是敬畏的意思。“四十、五十而无闻”的“闻”有两层意思，一是否闻道，二是闻道之后，由此而产生的功名。

一个人到了四十、五十岁还不过如此，内既没有闻道，外又没有任何功业，这样的人就“不足畏”了。“不足畏”的人就是上章说的“苗而无秀”或“秀而无实”者，这样的人也不值得对他有所敬畏了，将来也不会有什么大发展。

这几章都是勉励劝学的意思。不能理解为四十、五十岁要是还没有学到什么，就没有学的必要了。孔子还说“乐以忘忧，不知老之将至”“朝闻道夕死可矣”“加我数年五十以学易,可以无大过矣”，就是说学道求道这个事，应该是一生所致力的事。孔子在陈述事实，如果有好的起点，没有持续用功，也有可能是一生碌碌无为。他的目的是在鼓励后辈，勉励他们勤学精进，应该坚持不怠，因为每个人的人生道路只能是自己不断去努力探求。

《子罕篇》第24章，子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”

“法语之言”，人们通常都会听从遵行，因为这些是具有一定强制性的规章制度，直接地告诉人们当做不当做。“巽与之言，绎之为贵”，只有真心立志求道的人，才会去思考那些隐藏的含义。“子罕言利与命与仁。”“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔”(《述而篇》)。孔子廓然大公，毫无私心，完全以诚心面对天下，只是我们自己遮蔽了自己，不能去体悟孔子日常言行所呈现的境界，从而无法感受孔子不同于常人的究竟是什么。“改之为贵”“绎之为贵”，贵在知道忠言逆耳，辨别顺耳之言后面的是非真伪，也贵在自己的立志和坚持。

孔子通过对弟子的深刻透析，“法语”“巽语”就是他针对不同弟子采用的不同教诲方式。能听进“法语”的，直接指点，但关键是听到之后，能够改过迁善，能够放下自己的毛病习气，遵依圣贤教诲去力行，这就可贵；那些能听受“巽语”方便指引的弟子，听了以后会循着指引去领会言语背后的意义，同样也是去恶修善、改过自新，这才有意义，也是“为贵”。那些听了以后不能切已体悟的人，孔子也叹息教不来。

孔子勉励后学的同时，也把自己“圣之时者”的风范完全展现了。我们认真看这几章：孔子先说自己，为山或平地，当进则进，当止则止；然后说颜渊，锲而不舍，精进不止，并以此为榜样教化弟子；接着，对颜渊的早逝泰然处之；孔子的众多弟子，有苗而不秀的，秀而不实的，也有让人敬畏的后起之秀，也有碌碌无为者；有听从教诲知错就改的，也有那些油盐不进、妄自尊大的等等。孔子以他的一片赤诚之心无愧于天地，不会去执着一个最终的结果。

本章又可以与本篇第31章“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”联系起来，足可见本篇大意。