《启周道通书》

      先生答周道通的书信有好多，选择两篇学习。立志。识得圣人气象。

        来书云：“日用功夫只是‘立志’，近来于先生诲言时时体验，愈益明白。然于朋友不能一时相离。若得朋友讲习，则此志才精健阔大，才有生意。若三五日不得朋友相讲，便觉微弱，遇事便会困，亦时会忘。乃今无朋友相讲之日，还只静坐，或看书，或游衍经行，凡寓目、措身，悉取以培养此志，颇觉意思和适，然终不如朋友讲聚，精神流动，生意更多也。离群索居之人，当更有何法以处之？”[道通来信说：最近对先生“无论做什么首要立志”的教诲，时刻都在体验中，越来越清晰，可是跟朋友一刻都不能离开，如果与同修互相激励，那么自己所立的志才就会更加的向上有力量。如果三五天不跟同修互相激励责善，就觉得没力量了，遇到事的时候便会不时忘记。现在没有同修的日子，无论是静坐、看书、旅游或者做事，也都去培养自己的志，但是总觉得不如跟同修在一起更有力量。所以，请教先生，离开同修团队的人，怎样更好的修行？]

[这个问题其实也困扰着每一个学习者，往往是在课程中或者学习的时候或者脑子里想的时候，都内心澎湃、激情满满，可是真的到了现实生活工作中，遇到事的时候，没有同修互相激励、彼此欣赏的时候，也就是说离开来那样的环境，就没有那么足的力量和干劲了，怎么办呢？我们一起看看先生的解答。]

        此段足验道通日用工夫所得，工夫大略亦只是如此用，只要无间断，到得纯熟后，意思又自不同矣。[先生回信先是肯定道通。先生说，这一段文字足以说明道通每天精进的所得，修行工夫大致就是这样，要坚定的坚持不间断，终此一生，无有尽时。天长日久，到得纯属了，境界又不一样。]大抵吾人为学，紧要大头脑，只是“立志”。所谓“困、忘”之病，亦只是志欠真切。[先生在这里强调，人这一辈子，最最重要的，紧要大头脑，只是立志。先生在教条诗示龙场诸生里开篇强调立志。]今好色之人，未尝病于困忘，只是，一真切耳。自家痛痒，自家须会知得，自家须会搔摩得；既自知得痛痒，自家须不能不搔摩得。佛家谓之“方便法门”，须是自家调停斟酌，他人总难与力，亦更无别法可设也。[先生说了，自家痛痒，自己解决。hold不住自己，说明自己还是不能创造环境，原因呢还是志未真切，还是不想要，不愿意要。在团队里才能有力量这已经很棒了，这已经是个正能量的人。要成为领导者、领袖、贤人、圣人，那就得创造环境去带动周围的人。就是先生说的：须是自家调停斟酌，他人总难与力，亦更无别法可设也。]

        来书云：“凡学者才晓得做工夫，便要识认得圣人气象。盖认得圣人气象，把做准的，乃就实地做工夫去，才不会差，才是作圣工夫。未知是否？”[道通跟先生说，最好是刚刚开始学习，就有机会见识圣人气象，懂得圣人境界，这样就容易成就自己。

刚刚看到这么文章，自己还在想道通这个说法，虽然有向外求的成分，也不太离谱，阳明先生就是圣人，道通也已经很熟悉了，他应该能够感受到先生的那颗无我利他之心。阳明先生下面的回答呢，基于那个时代离孔孟两位圣人已经1800年，阳明先生自己也是死后近百年才被公认为圣人的，道通明明识得阳明先生的境界，却还要找个圣人，这一点，我们一定要引以为戒，有幸结识了阳明先生这个历史上唯一的三不朽圣人，当以先生为人生灯塔，以传习录为生命导航，活出自己的精彩。

还有认得圣人气象，以此为致良知的工夫，也许可行，如果是自以为是的识得圣人气象，免不了东施效颦邯郸学步。所以先生说道通欠头脑。

同时，先生下面的答复更加精彩、简洁、深入、实用。]

        先认圣人气象，昔人尝有是言矣，然亦欠有头脑。圣人气象自是圣人的，我从何处识认？[先生说，过去也有人这么说过，然而这还不是修行最核心的，这还是向往求，圣人气象是他自己的，我从哪里去识认？]若不就自己良知上真切体认，如以无星之称而权轻重，未开之镜而照妍媸，真所谓以小人之腹，而度君子之心矣。[如果不从自己的良知上去体认，就是是秤杆没星，镜子为磨，这种情况下去体认圣人气象，不就是常说的以小人之腹，度君子之心了吗？]圣人气象何由认得？自己良知原与圣人一般，若体认得自己良知明白，即圣人气象不在圣人而在我矣。[如果说，非要去体认圣人气象，怎么认呢？每一个人的良知原本与圣人一样，体认的自己良知明明白白，那么，圣人气象就不在圣人在我了。]程子尝云：“觑著尧，学他行事，无他许多聪明睿智，安能如彼之动容周旋中礼？”又云：“心通于道，然后能辨是非。”今且说通于道在何处？聪明睿智从何处出来？[程颐曾经这样说：“觑视着尧，学他行事，没有他的聪明睿智，怎么能像他那样符合礼之标准在现实生活中活动呢？”他又说：“心通于道，然后能辨是非。”那么，你现在说说在哪里可以与道相通？从哪里又可以得到聪明睿智呢？]