有个段子，如何有文化的描述异地恋：
何以不日？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。
这句话出自《公羊传》，当然用来描述异地恋肯定是我以卑劣的心态曲解的经典，可在历史上，这种程度的曲解反而不算什么了。
《春秋》是孔子记录事情的鲁国历史，据说春秋里隐藏着特别深刻的大道理，但是因为记录实在太过简明扼要”孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖二千焉，身通六艺者七十有二人”，以孔子的言传身教之下，能同时理解《易》和《春秋》的也是精英。既然这么难，就需要进行解释，时间比较早，又比较主流的三个解释版本分别是《公羊传》《穀梁传》和《左传》。《公羊传》《穀梁传》是孔子传授给子夏，子夏又传授给公羊高和榖梁赤，其特点是自问自答，除了凑字数方面还分别构建了自己的一套理论体系。《左传》则传说是大概跟孔子同时代的左丘明所作，因为记载的太过历历在目，文学性太强，而受到鄙视，被认为不是正经的学术著作，很长一段时间没能混进经里。但后来发现，《公羊传》《穀梁传》的某些记录也太过简略，离开《左传》的故事根本不知道发生了什么。问题是这三家各执一词，再加上每一派又有发挥解释，衍生出了一大套理论来。
以上面的段子举个例子，《公羊传》写这句是为了解释：”公子益师卒。”这句话。传说中春秋里都是微言大义，每一个字都是有意义的，里面包含了孔子想传达的伟大意义，万万不可忽视。那么这句话的大义在哪里？按照常规，这个级别的干部去世是要记载具体日期的。针对没有记载日期的原因，三家进行了分析：《穀梁传》说是因为孔子不喜欢公子益师；《左传》说是在暗示鲁隐公没有参加仪式；《公羊传》的解释则是事情太过久远，说法太多已经查不到日期了。好像到此为止，都还挺有道理的。
事情还没完，到了汉代，公羊传的解释还衍生出一套理论来。公羊传的传人董仲舒就把春秋分十二世，一共有三等：有见、有闻、有传闻。再往后到了何休，提出了一套解释春秋的方法，叫做三科九旨，其中二科三旨就是在这句话再详细解释，大概意思是这三个对应的不同时代有不同的风气，也就对应不同的标准。最早的传闻之世世道不好，小事就不计较了，到后来在大家的努力下，世道越来越好了，等到所见之世”著治大平”，标准也就跟着时代变化，越来越严格，当然说法也就越来越委婉。当然这种说法已经明显的违背了事实，丧家之犬的年代居然还是世道好的时候，这个社会大概已经没救了。
本来解释就不一致，还总有些人在解释中夹带私货，难怪到了宋代，有人对这些都表示质疑，甚至有脱离三传直解《春秋》的，真的是创造了许多崭新的观点，王安石时期甚至在考试科目中废除了春秋。甚至在每个朝代或者同一朝代的不同时期，对春秋的解释都随着统治阶层的需求而摇摆。我们仍未知道孔圣人在作春秋时想了什么。话说回来，说不定我的解释才算公羊传的本意呢。
