《庄子·天下篇》可称为中国古代最早的一篇哲学史，标示着最高的学问，探讨宇宙人生根本的学问，即为“道术”，接近于西方“哲学”之意。
此篇自叙著书之意，先叙其略，后实其文。首次提出了“内圣外王之道”是士人最高的理想形态，也评价了自老聃以来各学派的主张。
特别值得一提的是其中保存了惠施、公孙龙等几乎遗佚的学说思想，具有珍贵的史料价值。
在杜先生的讲解中，以下两点对我启发较大：
一
我们做研究不要关心名词，而要关心问题，各家学说是在什么情况下提出自己的主张看法，他们是要回应谁，解决什么问题。
比如《天下》篇中的第五部分慎到“弃知去己”的主张被豪桀讥笑为“非圣人之行而至死人之理”。杜老师说，“为什么会有人提出这样的哲学，这不是给士大夫的哲学，而是给老百姓自保的哲学。”
这正如五四新文化运动的先锋们提出要打倒“孔家店”，他们并不是要打倒孔子，而是要打倒那些打着“孔教幌子”，利用“三纲五常”来欺众瞒众维护腐朽统治的人。无论是研究哲学，还是研究文学，亦或是在生活中，切莫着急“反对”，切莫着急“输出观点”，确实应该先回到“语境”之中。从问题入手，才能深入经典。
二
人生旅途中，不同的时段，身处不同的位置，面对不同的事情应采用不同的哲学。
有同学问，儒家墨家皆关心百姓，为何儒家讲“礼”而墨家反对。
先生说因为老百姓连衣食温饱都难以解决，“礼”对于百姓而言自是一种生活的束缚。“礼”是为士大夫准备的。当然，一个人生活条件好了，自然也会对“礼”有追求了。
我由此也反思了自己的人生现况是在什么时代，身处什么位置，应采取什么样的哲学态度，也反思了我在对待不同的学生，在不同的阶段应该采取什么秉持什么样的哲学。
虽然现下还不是明确得那么具体，但心中渐渐是有了头绪。内心有了秩序正如有了理智，大概智慧也会慢慢长出来吧。祝福自己。
