“棋道虽小，实与兵合，恒视国运为盛衰。”

        兵法曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”汉代马融《围棋赋》曰：“略观围棋兮，法于用兵，三尺之局兮，为战斗场。”围棋作为“争战”游戏，将战争的基本原理运用在棋局中。在“攻”与“守”中充满着战争的辩证法。兵法讲：“凡战者，以正合，以奇胜，出奇制胜。”弈棋中的谋略正是对军事中的战略战术的移植。围棋的“争战”，在某种意义上也就是“兵家之道”。

        中国古代与兵法关系最为密切的棋论，当属《棋经十三篇》了。《棋经十三篇》为北宋黄祐中学士张拟所撰，其中《得算篇》、《虚实篇》、《合战篇》，与《孙子兵法》相仿。兵法中重视“兵贵神速”；围棋中讲究“争先”。兵法与围棋也都强调“避实击虚”、“奇胜正合”、“多算胜，少算不胜，而况无算乎”。

        弈棋如同兵家行军布阵，每人统领一百八十个棋子，黑白双方在纵横十九路的棋盘上布阵、交锋、决胜，时而韬光养晦，蓄势待发；时而针锋相对，剑拔弩张。棋局中不乏精彩的战斗和激烈的对杀，若是一子落错，轻则失地损兵，重则满盘皆输，是以任何落子，必定谋定而后动，就是我们常说的“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。历史上留下了诸多的战争故事，例如我以前讲过的《谢安下棋定军心》的故事等等。古代还有不少诗歌，以兵家之事喻棋。唐太宗李世民作《五言咏棋》：“治兵期制胜，裂地不要勋。 半死围中断，全生节外分。 雁行非假翼，阵气本无云。 玩此孙吴意，怡神静俗氛。”这首诗以“治兵”起手，却以“怡神静俗氛”做结。一枰之上，有征战韬略，有戎马生涯的感慨，但此“兵”非彼“兵”，围棋中的谈兵最终是怡养性情。

        中国人重视“贵和尚中”，棋道之中见兴亡之基，知成败之数。“和而不同”正是中国文化精神的体现，“手谈”，这种对话乃是一种心与心的交流，既是对手，又是知己。围棋能带给人精神的自由，而无功利性，正所谓“胜敌无封地之赏，获地无兼土之实”。纹枰之中，令古往今来无数人沉醉其中。