55.袁枚《随园诗话》笔记之五
作者 向明
（21）古代交通及通信不方便。行路难，见面难，问讯也难。思乡、思亲，思友人、思故人的情绪，比今天强烈。“从弟凤仪《旅店》云：‘迎面有山皆客路，问心无日不家乡。’吕柏岩有句云：‘天果有涯行易尽，家虽无路梦常通。’”（《随园诗话》卷九·二十七）“云松《哭韩廷宣》云：‘久客不归无异死，故人入梦尚如生。’”（《随园诗话》卷八·九）我们祭奠某逝者时，喜欢说“某某永远活在我们心中”。只要亲朋好友健在，已逝者，活在他们的心中是可能的。入梦尚如生嘛！此生有涯，是否永远，则不好说。
（22）诗僧写诗，以禅入诗，是其特色。寺庙及环境的清幽宁静，其视角、心境和感悟，也与众不同。“亦苇《野步》云：‘傍晚欲归寻别径，忽惊沙鸟出苗飞’……怀远《江行》云：‘片帆高趁大江风，过眼云山笑转蓬。行尽断堤杨柳岸，夕阳犹在板桥东。’佛裔者，让山弟子也，有句云：‘鱼亦怜侬水中影，误他争唼鬓边花。’绮语自佳，恰不似方外人所作。（我也以为，顾影自怜，不似僧人所作）……寄尘本姓彭，工诗、能画，《游长寿寺》云：‘净坛风扫地，清课月为灯。’”（《随园诗话》卷八·三十一）
（23）纯文学和流行文学的冲突，古已有之。诗和词曲之争，好比今天的诗歌和歌词、散文与公文。“程鱼门云：‘时文之学，有害于古文；词曲之学，有害于诗。’余谓：‘时文之学，不宜过深；深则兼有害于诗。前明一代，能时文，又能诗者，有几人哉？金正希、陈大士与江西五家，可称时文之圣；其于诗，一字无传。’”（《随园诗话》卷八·五十四）这里说的“时文”，除了科举应试文章，还有章奏表等公文。一个人擅长写诗歌、韵文，公文写作（尤其是政论文章）也是一把好手，极其少见。正如“《荀子》曰‘艺之精者不两能也。’”（出处同上）
（24）诗要写出禅意，挺难。袁枚认为，禅诗只是一路诗。“严沧浪借禅喻诗，所谓‘羚羊挂角’，‘香象渡河’，有神韵可味，‘无迹象可寻’。此说甚是。然不过诗中一格耳。”（《随园诗话》卷八·七十一）另外，《诗经》早于佛经。“《诗》始于虞舜，编于孔子。……阮亭好以禅悟比诗，人奉为至论。余驳之曰：‘《毛诗三百篇》，岂非绝调？不知尔时，禅在何处？佛在何方？’人不能答。”（《随园诗话·补遗》卷一·一）
（24）改诗、改文章，很考功夫。改别人的诗或文章，得换作别人的角度，岂不更难？“《北史》称：庾自直为隋炀帝改诗，许其诋呵。帝必削改至于再三，俟其称善而后已。炀帝虽非令主，如此虚心，亦云难得。第‘改章难于造篇，易字艰于代句’，刘勰所言，深知甘苦矣。”（《随园诗话》卷八·七十四）
（25）平安是福的心态，以老年人为代表。不过，整日忙于工作、事业的年轻人，有时也可以此自慰。时机不到，多做多错。袁枚很长寿，活到82岁。他说自己“余己未同年，多出任封疆、内调鼎鼐者，可谓盛矣!近都薨逝，惟余以奉母故，空山独存。想勤劳王事者，毕竟耗心力、损年寿耶？嵇康有‘圉马不乘，寿高群厩’之语，似亦有理。宋人吟《古树》云：‘四边乔木尽儿孙，曾见吴宫几度春？若使当时成大厦，也应随例作灰尘。’《闺词》云：‘羡他村落无盐女，不宠无惊过一生。’”（《随园诗话》卷八·七十五）无盐女，结婚生子寿命长，比林黛玉幸福多了。
