“廓然无圣”是这本书真正的精髓。
关系的品质确实与人的健康直接相关，而健康又决定了人是否能顺利开展出心灵的成熟度，迈向更高层的意识次元。
我们之间似乎不需要太多的适应与学习，很自然地，我从生下来就是他这一世最宠爱的独生女儿，他则是我童年所有的美感、爱与安全的源头。
从光的颜色和强度可以判断身体的健康状态与精神修为的境界。
灵光的强弱取决于心量的大小，而心量的大小又与精神修为有关，执意练功之人心量反倒不见得宽广。
小孩子和大自然中的动物王国，似乎天成地具有情绪上的联结。
孩子真的不是一张白纸，他们惊人的辨识力早就俱足了，人类错综复杂的情绪和情感他们都能直觉地捕捉到。那份能力虽然是一种动物本能，并不是饱经世故之后的洞见，但精准度仍然是很高的，远比重重障碍之下的成年人要高多了。
我热爱人与人之间的连结与温暖，总希望宴席是永远不散的。
母亲不断地在我面前诉说对父亲的负面评断，不但没达到她想要的效果，反倒造成了我情绪上的反弹以及对现实人生观的鄙视。
童年灌输的恐惧一旦集中曝光，若是没有一点自我观照的能力，是很可能招架不住的。
她日复一日地加重我头上的罪名，我虽然反弹但似乎愈来愈朝着她的精神暗示发展，后来我从心理学上完全印证了父母的指责终将一一实现。
父母欠缺察觉的教育方式形成了我许多人格上的矛盾。
生活在一个欠缺沟通的家庭里，孩子只能窥见问题的一角，父母深埋的渴望，孤寂，幽怨与愤恨如同一座冰封千年的活火山，不知哪一天会爆发。
我们理想中的异性特质其实是对自己的阳性面向的期许
我当时发现太疏离的母亲和太周到的母亲，同样令孩子消受不起。
随着自我认识的深化，我后来发现只要自己的气血循环好，自然就会有喜悦的幽默感，那时人与人之间的界分变得非常薄弱，情感或情绪能量的交流是自然通畅无阻的。
平日瞥见镜子里的自己，感觉竟然很陌生，有一种“我不是我”的疑惑，像这一类的现象，都是促使我寻道和找寻自己的根本原因之一。
未知对中国人的吸引力一直不大，能预料、能掌握的才可以放心地被感动。
我和你们是不一样的。我的自我害怕被拥拥攘攘的人群淹没，害怕成为人伦体系里的一个微不足道的零件，于是不断地挣扎，不断地抗拒。
我细腻的感觉终于有了同等细腻的回应，我们从心智的互动逐渐契入于温柔的交颈。
两人的身心灵好像调成了同一个频率，身体完全不必接触，只需要透过四目交接，能量便无止无休的共振起来。偶尔有交谈的欲望时，两人竟然能不约而同地冒出同一句话，那样的美感与悸动真的是无与伦比。
因缘的生灭一个接着一个，以迅雷不及掩耳的速度连连示现。我后来发现我生命中的现象要不就沉寂无事，要不就热闹非凡，很少有灰色地带。
我的神经系统需要一个可以放松、可以邋遢的外在之家，但我更需要一个不必向世人交代或求得赞许的内心之家。我心中向往的其实是波西米亚式的另类生活，而不是达官显要家中少奶奶式的生活。
我愈来愈清楚中国风就是最适合我的风格，不需要再追随已经技穷的西方设计师们一季一季地跟着团团转，把宝贵的能量消耗在物化而低自尊的向外驰求。
无论是东方还是西方，演员在社会形象上和人类内心里都承载了人性错综复杂的种种投射。他既是人人羡慕的名利典范和过度被注目的焦点，又是轻易被藐视和嘲弄的对象，即便是最杰出的演员也难逃这样的命运。
人格失调者凡事不肯负责，每当与外界发生冲突时，总是一口咬定错在别人。
他的生活方式像一部精准的机器，在例行公事中规律地运作着。
只在快乐上有远近深浅，绝不在痛苦上有死去活来，这才是最该有的“智者之爱”。
然而偶像是只适合远观的，一旦生活在同一个屋檐下，所有琐碎的真相都会曝光，因此在同居者的眼中既没有伟人，也没有美人。
人的许多暴力行为都是从恐惧、自卑和无力感所发出的“渴爱”呐喊。
要想维系一份情感，期望越少越好，若是没有任何期待，便能无条件的爱。
当人被卷入一场他所不熟悉的危机时，多半有一种生命不是操之在我的感觉，接着很自然就会怨天尤人。
只有恨的本身才是毁灭者。
总是向右走的母亲，一定有一个向左走的女儿。
五十三参：形容行者勤求解脱之道的决心和诚意。
恐惧的意象锁在细胞的记忆库中，始终没有机会解除这个密码。
你走的国家越多，越是惊叹人类四海为家的迁徙本能。
她说动物只有两种反应，一是攻击，二是逃亡；这两种反应的背后都是恐惧，如果人类想解除动物的攻击性（也包括人性中的动物攻击性），最好的方法就是深呼吸，保持心情的平静。
禅定能制暴
当所有的无明之网被解开时，不需要任何刻意的修炼或锻炼，也不需要再建立任何观点与概念，人心自自然然便能安住于解脱的空寂状态。当机缘成熟时，开悟的熏风会不请自来，这便是克氏所谓的“无为之道”。
自由就是一种无限的空间。当空间不够的时候，暴力一定会出现。
社会文化的范围过于狭窄，里面毫无自由可言，因为缺乏自由，所以才会失序。
然而凡属于比较级的东西，即使有程度上的不同，骨子里的本质还是相同的，因此改变成相反的情况其实就是根本没变。
你把人生划分成神圣与凡俗，道德与不道德，这种分别之心才是不幸和暴力的温床。万事万物都是神圣的，否则就没有一样东西是神圣的。神圣的东西没有任何属性。S庙里的石头，J堂里的S像，这些象征都不神圣。人们因错综复杂的欲望、恐惧和渴望而称之为圣物，但这样的神圣仍停留在意念的领域里，它们是由意念造成的，但意念是毫无新意，也不神圣的。
这个世界一向惯于遵守传统的途径，其实我们内心的不安就是由此开始的。因为我们追寻的总是别人的许诺，我们不假思索地追随别人所担保的无忧无虑的精神生活。
放下心中的时间感，只进行每一个当下纯粹的观察和聆听。
只有在日常生活自然进行的活动中维持开放而纯粹的看与听，才有可能无为地领悟当下。
空无包含了整个宇宙，里面不再有我的琐碎渺小的恐惧、痛苦和焦虑。空无意味着整个宇宙的慈悲，而慈悲即是空无，因此空无就是无上的智慧。
人生无数场的悲喜剧总是在最意外的时刻上演。
逝者终于可以休息一阵子，反省一下，换一副身体再来。
情绪能量必须在每个当下透过不谴责、不压抑的观察，将它完全燃烧、释放。如果一味地压抑和累积，一旦爆发出来，就是对人对己的重大伤害。
人的能量在饱和状态时内心的冲突就很容易统一了，好像每个念头、每个举动、每份情绪都是妥当的，适切的。
理想主义就是被我们合理化的一种贪念，愈是合理的贪念愈不容易被察觉。
我们可以用苦难这两个字来概括所有的孤独执著、依赖和冲突。
可我的显微镜总是能看到对方人格中的细菌，一旦看到这些东西，我的身份就从浪漫的情人转成了锐利的导师，接着就想掀开那些自欺、自大、自卑或自恋。
从小到大我们受过的教育里充满着不假思索的口号，人人都把爱挂在嘴上，把牺牲奉献视为真爱，但藏在牺牲奉献背后的却往往是掌控、倚赖、剥削和自命神圣。
真爱不是一种欲望或欲乐，它往往是在感觉消退后才翩然而至的。
依赖和占有是上瘾症的基本征兆。依赖者希望不断地得到所倚赖之人的情感保证，他或她无法面对内心的那股巨大的不安以及怕失去对方的恐惧，故而更加逃避自己，倚赖对方。
心里的痛苦终究会在肉体上显现。
那一刹那我觉得眼前的一股强悍无比的生命力突然从这个现实次元消失了，在茫然中我心底深处压抑了数十年对母亲的爱突然如泄洪一般再也止不住了。
婚姻制度容易使占有、嫉妒、掌控等人性中的局限合理化与合法化，使人变得琐碎、狭隘、封闭，令生活变得单调、乏味和机械化。
剖腹产使得母亲与孩子在生命联系的一开始就带着明显的失望成分……
既然活在这个物质世界，就要以物质世界的规则行事，奇迹往往是规避痛苦的捷径；人生是没有捷径可走的。
尊重她，给她试误的自由，给她自己寻找答案的独立性和空间，教给她内心活动和关系互动的方法；当她被这个荒谬的世界渲染时，协助她找回清明的自性；当她跟着众人一起颠倒时，协助她从倒立的状态回归正直；当她叛逆时，要为她指出叛逆之中虽然有某些洞见，但毕竟不是完整的认识。
花精有平衡七个轮脉的作用，它能使人快速地进入定境和更深的次元。
冥想不像心理分析，它不是一种揭露技法，它主要的目的并不在消除被压抑的障碍，让阴影部分浮现……它主要的目的是要扩大心量，拓展超越自我或个人性的觉知，逐渐引导你去发现神性、自性或纯粹的“看”。
病痛不是惩罚，死亡不是失败，活着也不是奖赏。人只有学会以不抗拒、不拣择的平等心面对人生各种的考验，方能活出自在、解脱与不可思议的同体大悲。
你就是这个世界
个人的解脱之道即是利他的菩S道。自、他根本是不二的。
我不属于任何J派，我只服膺于真理以及诚实面对自己的人。
道家简言：天地衍生万物，一物划两体，太极分阴阳，因矛盾而对立，亦因对立而相生，始创这有情世界。人体奥秘的生命亦如此。
心很安静，才能把周围的一切纳入觉知，这时也就处在一个自由的境界里。
原来对别人的排斥在根本上就是对自己的排斥。
我们时时刻刻都是在透过我们的身体经验世界。事实上，我们的身体是这个宇宙里最奇妙的回路系统，按照瑜伽的说法，我们体内总共有七万两千条经络。
每个人都希望自己能发展出爱的能力、同理的能力、慈悲的能力，但有时我们不由自主就会表现出暴力、不耐烦和苛求，或是自虐式的表达自己的欲望，所有这些习气都会阻碍我们爱的能力，因为爱的能力无法跟恐惧或不安全感并存，无法跟占有和嫉妒并存，无法跟内心的冲突矛盾并存。所以要把所有这些负面的反应模式慢慢转化了以后，我们最渴望的爱的品质才能显现出来，我们才不失来到地球做人的使命跟任务，达成今生来到地球这个大教室、学习发展更高层意识的目标，这是我们来世界的最重要的一个目标。
