韩熙载的夜宴聚会放在现代也算是名副其实的豪华party，悉听琵琶，跳六么舞，清吹合奏，击鼓观舞，古人是如何开party的？怎么看上去还挺高雅的！
第一幕：
韩熙载夜请新科状元郎粲到家中欢聚，两人坐与罗汉床上。韩熙载左手伏在床的矮栏上，目光呆滞，似乎若有所思。而对坐的郎粲，一身红装，盘腿，右手支撑着前倾的身体，好像已经融入了曲中。
作陪的还有太常博士陈致雍，门生舒雅和紫薇郎朱铣。
太常博士陈致雍右手抬起，拿六板正在和拍，史料记载他“与韩熙载最善”两人是志趣相投，也都是“帏薄不修”的类型。
门生舒雅其人思维敏捷，对答如流，深得韩的赏识，因此便成了韩熙载的忘年交，座上客。史料记载：“韩熙载性懒，不拘礼法，常与舒雅易服燕戏”说明两人经常扮演戏曲中的角色与侍婢嬉戏。所以舒雅虽为进士出身，但与状元郎对坐也是怡然自得，听着曲，双手相交打着节拍。
紫微郎朱铣，中书舍人的别称，擅长书法，位列文臣第九。在画面中看起来似乎连坐的资格都没有，他手拿着筚篥（西域传入的管状乐器），拍打节奏，立于舒雅旁侧。
下首位是教坊副使李家明，唐后主主政时，他已经年事已高，不再受宠，而教坊副使这个官职也不高，所以他坐与下首，正斜着身体欣赏着琵琶表演。这位演奏者相传是他的“妹妹”，却不知是亲妹妹还是干妹妹?
整幅画的焦点都在这个李家小妹“李姬”的身上，就连一旁的王屋山也暗自叫绝。王屋山，矮小，善舞，韩熙载之宠伎也。
第二幕：
王屋山看完刚才李家妹的琵琶演奏，也献上自己最拿手的六么舞（也称为绿腰舞），此时的韩熙载仿佛来了兴致，配合着舞蹈击打着鼓，状元郎粲有些靡散了，斜倚在椅子上，仿佛没有前场的琵琶那么投入，可能是有点困倦了，而其他官员精神抖擞附和着。
整个场景中居然出现了一个和尚，他叉手尴尬站立在一旁，一脸非礼勿视的样子，在这醉舞狂歌的氛围中显得格格不入。
此人便是德明和尚，他此番前来是迟来？还是辞行？还是有言相劝？我想这就是画家顾闳中高明的地方，他让韩换了一件黄色便装，正好与德明和尚一种色调，以表明韩心有佛。
据传韩休息时曾与好友德明有过一段密谈：“中原场虎视于此，一旦真主出，江南弃功不暇，吾不能为千古笑端。”韩熙载知道后唐气数已尽，无人恋战，虽然载酒纵乐，却没有一丝糊涂。这句话似乎也解释了，他为何不愿当宰相，而沉迷歌舞之中。
第三幕：
韩熙载打鼓打累了，换了身衣服坐在罗汉床上，周围是服侍他的婢女，王屋山端着盆，正在帮他洗手，颇有点“金盆洗手”的味道。
很有趣的是旁边的架子床与罗汉床并排出现，红色帷幔拉开，青色的被褥起伏呈山状。架子床上明显也有人，因为这两张床还有等级可言，能与韩同等身份，只能是主宾郎粲了，而且从这段画面之后，就再也找不到他的身影。其实在前一幕，郎粲坐在椅子上，已有倦色，就暗示出来了。
一个奴婢端着酒壶，果品呈上。扛着琵琶的歌伎挡住了奴婢的去路，似乎在说，你可别送错地方，打扰到贵宾的休息。
第四幕：
韩熙载喝了酒，愈发不能平静，褪去厚服，换了件单薄的锦衣，盘腿坐在高椅上，鞋子脱于矮踏。王屋山摇着长柄团扇伺候在一旁，轻摇团扇，欣赏着女子乐队美妙的合奏。五名乐女指法不一。现代专业的音乐艺术家曾经还原了这墓中乐女的指法，甚至还谱出一首曲出来。
唐以前，中国人习惯席地而坐，家具也低矮，宋以后，坐具逐渐抬高，明制的硬木家具达到历史顶峰，这样席地而坐的生活习惯小日本和高丽棒子还保留着。所以这就是为何《韩熙载夜宴图》具有极大的研究价值，因为在不同年代的仿本中，出现的家具或者婢女服饰都是人们研究历史的最佳途径。最右边的男人回首望向身后，一个屏风阻挡住了他的视线，他将观者的视线引向了第五幕的场景，又用屏风巧妙地将这两幕分隔开。
第五幕：
李家明坐在椅子上，含情脉脉的拉着“李姬”的手，这里就出现了一个很大的矛盾，因为若说这位李姬是他的亲妹妹，那此番举动，似乎是太不合理，那么此女就是个谜团，是否李家明将府中的艺伎认作“妹妹”，带来韩的夜宴助兴？或者说她还具有其他身份呢？
而后面一对男女，男人似乎是在安慰，劝说女子什么，女子一手捂嘴，似乎是犹豫不决有些担忧，这两人之间又发生了什么有趣的事呢？
再看韩熙载一晚上频繁的更换五件衣服，最后又换回了前面的鼓服，腰间还别着之前敲鼓的鼓槌。让人觉得不可思议，连贯起来观察，就如同穿越而来，不合逻辑，所以一定有什么地方有差错。
此卷的特点是，每一幕之间用屏风分隔，而第二幕与第三幕间缺少一块屏风，似乎是有拼接的痕迹？
注意看第二幕中拿着六板的男子
或许是因为战乱，这幅画的原迹已经不可得，而辗转多人之手，发生损伤，是否断幅重新拼接也不可知。
大尉有话说：
《韩熙载夜宴图》是一幅揣摩人物内心世界的描摹图，画面中的韩熙载虽处于歌舞享乐之中，但脸上却笑意全无，愁眉不展似乎是若有所思。顾闳中把他这种哀愁，忧虑，苦闷，矜持，寡欢，少语的性格刻画的入木三分。
整幅画面并非按照近大远小或者是西方的透视原理来处理，而是根据人物的地位和主辅关系来安排位置和大小。构图布局上采用古人传统的“计白当黑”，除了画家不得不解释的家具物件之外，其他部分采用留白方式，力求画面简洁。《韩熙载夜宴图》的研究价值颇高，尤其在家具，服饰，瓷器，绘画，人文历史上，我们只是浅显的了解到这幅画的冰山一角，真正值得我们去挖掘的迷局还有很多。
