庄子自己是如何解释，为何妻子死后他会“鼓盆而歌”的？
《庄子·至乐》
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！”
译：庄子说，不是这样的，妻子刚去世时，我怎么可能没有悲伤呢！
“察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。”
译：然而，仔细考察她生命的本源，最初本没有生命；不仅没有生命，而且没有形体；不仅没有形体，而且没有气息。
“杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。”
译：她在混沌模糊（恍惚）的境界中，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今又变化而走向死亡。
这生与死的变化，就好像春夏秋冬四季的运行一样自然。
“人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
译：现在安安静静地躺在天地这个大房子里，他若在一旁嚎啕大哭，反而是不明白生命的自然规律，所以才停止悲伤，以这种方式看待生死 。
【泛泛晨读】Day159
2025.3.13 星期四
1、长歌当哭，必须是在痛定之后的。—— 鲁迅
2、从古至今，死去了多少个“我”呀，
但“我”并不消失，甚至并不减损。
那是因为，世界是靠“我”的延续而流传为消息的。
也许是温馨的消息，也许是残忍的消息，
但肯定是生动鲜活的消息，这消息只要流传，
就必定是“我”的接力。
3、《少有人走的路》P60
如果能完全接受痛苦，在某种意义上，痛苦就不复存在。
4、佛家的“三苦”是什么？
苦苦：正在经历痛苦时的苦恼，像生病时身体的疼痛。
坏苦：原本追求的快乐消失时，内心产生的怅然若失，如，快乐时光结束后的空虚感。
行苦：看似不苦不乐的状态下，因对未来的不确定而产生的不安，比如，日常对未来生活的担忧。
5、佛家的“二苦”是什么？
身苦：生理上的痛苦，比如受伤、劳累带来的疼痛。
心苦：精神上的痛苦，像悲伤、焦虑、恐惧等负面情绪。
6、一个人在成长，他的情绪也在成长，之前十分的痛苦溃不成军，
而如今二十分的痛苦也能还手。
7、《少有人走的路》P60
在知道一切的状态下做决策，远比在一知半解的状态下，要经历更多的痛苦。
8、《少有人走的路》P60
人人都可能碰到机会，做出影响一生的选择，但容易做出决策的人并不一定是最好的决策者。
最好的决策者，愿意承受其决定所带来的痛苦，却毫不影响其做出决策的能力。一个人是否杰出和伟大，视其承受痛苦的能力而定，而杰出和伟大本身，则会给人带来快乐和幸福。
9、《少有人走的路》P61
假使人生的目标就是逃避痛苦，那你完全可以得过且过，不必寻求精神和意识的发展。但是不经痛苦和折磨，就无法实现灵魂的超越。即便达到了很高的精神境界，但那时痛苦的强烈程度，可能远远超过你的想象，让你最终无法承受。
10、那些未曾经历深渊痛苦的人，不足以谈论生命的高度。
11、没有比脚更长的路，没有比人更高的山！—— 汪国真
12、世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。—— 罗曼罗兰
13、爱，原就是自卑弃暗投明的时刻。—— 史铁生《病隙碎笔》
14、“于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，
时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，
那也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声：‘哦，你也在这里吗？’”—— 张爱玲
15、任凭弱水三千，我只取一瓢饮。—— 曹雪芹《红楼梦》
16、爱情不是一个拼图，而是一个圆碰另一个圆。—— 陈铭
17、爱要常觉亏欠，客要一味款待。—— 罗翔《圆圈正义》
18、要爱具体的人，不要爱抽象的人；要爱生活本身，胜于爱生活的意义。
—— 陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》
19、如果你想要与别人制造羁绊，就要承担流泪的风险。—— 《小王子》
20、《圣经》中有一段关于爱的经典描述：
爱恒久忍耐，又满怀恩慈。
它绝非嫉妒，不会见不得他人的美好；
爱不自夸，不会为了彰显自己而吹嘘；
爱不狂妄，行事谦逊得体，不做那些令人羞愧之事。
爱从不只顾自身益处，不会在利益面前全然忽视他人；
爱不易发怒，不会轻易被激怒而失去理智；
爱不计算他人的恶，不会对他人的过错耿耿于怀。
爱厌弃不义，只钟情于真理。
21、《少有人走的路》P64
自律能够让我们承受问题带来的痛苦，并最终解决问题；
而心灵在承受痛苦和解决问题的过程中，则会不断地成长和成熟。
所以，自律是人们心灵进化最重要的手段和工具。
22、《少有人走的路》P64
爱是人们自律的原动力。
23、《少有人走的路》P64
爱，是为了促进自己和他人心智成熟，
而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。
