一，物意知——格诚致
物：温之事，奉养之事，所谓物也，而未可谓之格物。
格物：必其于温之事也，一如其良知之所知当如何为温之节者而为之，无一毫之不尽，于奉养之事也，一如其良知之所知当如何为奉养之宜者而为之，无一毫之
不尽，然后谓之物格。
知：知如何而为温之节、知如何而为奉养之宜者，所谓知也，而未可谓之致知。
致知：必致其知如何为温之节者之知，而实之以温，致其知如何为奉养之宜者之知，而实以之奉养，然后可谓之致知。
意：意欲温、意欲奉养者，所谓意也，而未可谓之诚意。
诚意：必实行其温奉养之意，务求自慊而无自欺，然后谓之诚意。
二，物格与知致与意诚的关系
“物格而后知致”：温之物格，然后知温之良知始致；奉养之物格，然后知奉养之良知始致。
“知致而后意诚”：致其知温之良知，而后温之意始诚；致其知奉养之良知，而后奉养之意始诚。
