2022年阅读的第一本书：日本作家太宰治的《人间失格》。

人间失格译出来的意思就是“失去了做人的资格”，可见此书底色是较阴郁悲情的。

据说这是太宰治的的半自传体小说，也就意味着里面的故事有他的影子。

书的悲情预兆了作者的最终归宿。在书首页，便注明了“1948年6月13日，太宰治与情人山崎富荣于玉川上水自尽”，也就是者37岁之时。

1. 感想

作者的写作基调真的很丧，整个人就是长期地处于抑郁的状态，没有缓解过来。而最终走向了一条自我解脱之路。

我内心感到矛盾的地方在于，一方面作者的这种丧，其实很能理解，因为曾经我也处于过这种状态，就是感觉很丧，生活很容易被一点情绪，一点小遭遇，一个眼神就会被点燃，会突然跌落到不受控制的低沉状态，感受到做为人的痛苦难受。

作者的敏感、脆弱、自卑、既对自己充满了厌弃和鄙视，又无法改变自己，既渴望与女人亲近，又总是逃离女人，既为自身被女人迷恋而有一种小骄傲，又因为这种特性而极度的鄙视自我，种种矛盾，都能够理解。。

作者既有纯真的心灵，又在世俗学会的一些丑陋的不道德行为，既厌恶那些在他看来带有丑陋的人性的人们，却又不得不和他们打交道，甚至成为朋友，甚至变成那样的人。

作者的理想主义明显，接受不了其他不堪的人性，接受不了自己感受到的自我的不堪。因而最终无法放过自己。他一直缺少一个人教给他学会理性。

但，以我现在的状态，却又让我觉得他这种丧太沉迷了，太失控了，为什么会一直这个样子，他怎么这么丧呢？会对这样的人生，作者这样的状态持否定的态度。

就是理性觉得自己看不下去这样消沉的人生。并且接受不了这样的状态。

但是又感性上能理解作者。

很矛盾。

2. 联想

理性地读，这部《人间失格》让人觉得无力，主人公一直就这么无力，总是能这么沉沦下去。这部书讲了他和几个女人，两个朋友之间的故事。

看完这本书，让我想到两本书，一本是卢梭的自传书《忏悔录》。一本是余华的《活着》。

卢梭在他的书里，有和太宰治非常类似的条件，也是很有道德感，理想主义，而且和太宰治一样相貌俊美，很容易招引女人的倾心，在人生中和好些女人也是纠缠不清。但唯一不同的是最后，卢梭似乎最后变得不那么理想主义了，和照顾自己生活的婢女结了婚，而且很钻心研究学问。

我感觉两位作者不同的地方在于，卢梭是一个人从十几岁就要自己闯生活，接触到了人性的黑暗，虽然无奈，但却一直在朝前走，因为没有办法。而太宰治由于感受到家庭父亲的严厉和缺乏亲情感，一直对自己的家庭不满，对自己的性格不满，并且容易归结于家庭所造成。因为有家庭背后的依赖和依靠，没有直面过真实的世界，来解决自己的人生困难，而一直活在自己的世界中，最终走不出来。

而余华的《活着》，和这本《人间失格》是同样的让人压抑和沉闷。

但《活着》是在告诉人们，人生就是这么残酷，人就是这么渺小，无论你怎么有心向阳，可是生活总是会给你一记闷头棍，让你的心理毫无防备，你却又不得不面对这样的生活。人类即使怎么挣扎，也走不出这做为人世间的苦难。人在这个世界上是如此无力。

而这本《人间失格》呈现的人生却是，外界如何去拯救一个人，一个人无论有怎么样灿烂生活的迹象，但一个人的内心，却永远都难以灿烂起来，人的走向总是会让人难以接受的沉沦，阴郁，低丧。有种无可救药之感。

都是让人心情沉重。一个是人面对的人生悲惨的境遇让人沉重，一个是人总是从心底感受到的的悲惨无法改变让人沉重。

3. 摘录（书中让人触动的句子）

面对世人，我总是怕得发抖。对于同样为人的自己的言行，更是毫无自信。我将懊恼暗藏于心，一味地掩盖自己的忧郁和敏感，竭力把自己伪装成纯真无邪的乐天派，逐渐将自己塑造成一个滑稽逗乐的怪胎。

尽管事情一定会败露，但我害怕实话实说，总要加些什么来掩饰。这便是我悲哀的性情，和世人所不齿的“谎话连篇”有几分相似，但我的掩饰几乎从来不是为了给自己谋取私利。我只是害怕气氛的突变。

世人就是人与人的争斗，而且是现场之争，人活着仅是为了在争斗中取胜。人们互不屈服，即使奴隶也有其卑微的报复。所以，除了当场决出胜负，人们没有其他生存方式。他们冠冕堂皇，以个人为斗争目标，战胜一人再去迎战下一人。世人的困惑便是个人的困惑。

若世上所谓的“交友”是指彼此轻蔑又相互来往，并使双方越发无趣，那么我和堀木一定是最好的朋友。

我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。

4. 建议：

情绪处于抑郁或失落状态，或心情不好的状态，不建议读，越容易产生共鸣，就越容易沉迷在这种气氛中，会让人不能走出情绪和低落。

所以读书也需要有一种不被作者带入的能量，这个能量需要高于作者本人。