传习录（卷 上）
【六六】道须从自己心上体认
问：「道一而已，古人论道，往往不同，求之亦有要乎？」
先生曰：「道无方体，不可执着；却拘滞于文义上求道，远矣。如今人只说天，其实何尝见天！谓日、月、风、雷即天，不可；谓人、物、草、木不是天，亦不可。道即是天。若识得时，何莫而非道。人但各以其一隅之见，认定以为道止如此，所以不同。若解向里寻求，见得自己心体，即无时无处不是此道，亘古亘今，无终无始，更有甚同异。心即道，道即天，知心则知道、知天。」又曰：「诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求，始得。」
王应昌云：“直告以求道于心，岂不捷？便类象山之尊德性。遍告以风云草木上求，甚实际，又类晦庵之耑遺问学。故惟致吾良知于物，而天下之物，无一不与我良知相符。才是先生囊括朱、陆之平。”
［译文]
陆澄问：“道只有一个，可是古人论道时却常常不同，那么求道也有技巧吗？”
先生说：“道是没有固定模式的，故求道的人不能偏执，若仅局限于某种文字的表述，反而与圣道背道而驰了。譬如现在人们只谈论天，其实他们又何曾认识真正的天？将日、月、风、雷认定为天是不对的；而把人、物、草、木当作天也不正确。道就是天，如果认识到了这一点，那么天下有什么不是道？人们把自己的一隅之见当作道，以为道仅仅是这样罢了，所以各人对道的理解自有不同。如果懂得在自己的内心上寻求，认识了自己的本心。那么从古至今，无始无终，时时处处都是道，哪里会有什么异同？心即是道，道即是天。认识到了本心就认识了道和天。”
先生又说：“诸位如果确实想见道，务必从自己的心上体会，不要借助外物去探求才行。”
释疑：
道无所不在，无所不包。天地万物一体，人心和天地万物是想通的。至大无外，至小无内，整个宇宙，从沙粒到星球，其中所蕴含的天道是一致的，天道在事事物物中蕴藏，发挥作用。我们的心就是一个小宇宙，这个小宇宙和全宇宙是一体的。
传习录逐条精讲摘要：
道就是天，用今天的话叫自然规律。所以你要认得的时候，何莫而非道？你要懂得天、道就在万事万物，就在人情事变，就在日常当中。你要懂得这个道理，干什么都能明白。前面讲道没有精粗，人的见有精粗，现在说道无方所，人的见有方所。人各以其一隅之见，这就是盲人摸象，就是人们的以管窥天，以蠡测海，都是用自己有限的条件来宰制无限的天和道。
只有往里头找，向里头寻求，才能够见到自己的心体，然后，明白无时无处不是此道。心外无物，心外无理，心外无道。
心即道，道即天，知道了心你就知道了道。又说诸君要实践此道，需从自己心上体认，不假外求始得。所谓的“假”是借，通过。向外头求，就是今日格一物，明日格一物，你不要那样，那样永远也不行。只有不假外求，在自性上体认，这样才能够明白其中的道理。
批注：
①道一。《孟子·滕文公篇》第三上，第一章云：“夫道，一而已矣。”
②方体。《易经·系辞上传》第四章云：“故神无方而易无体。”无方向，无形体。即无时空之限制。
③莫。三轮执斋本与佐藤一斋本均作“适”，意同。
④参见《答季明德》：“人者，天地万物之心也，心者，天地万物之主也。心即天，言心，则天地万物皆举之矣。”（《全书》卷六）
净心斋笔录
2023年4月15日
