【原文】子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”
【翻译】孔子说：“看一个人做事的原因，再观察他怎么做，然后在考察他平日，私下的行为。能这样，还有谁能有所隐瞒呢！还有谁能有所隐瞒呢！”
【我的理解】
察人之术，不仅从政要懂，就是平日生活，交友也好，处事也罢，都要懂。孔子之言，可谓详尽之极。
常人听其言而信其行，孔子则告诉我们听其言还是观其行。
从心理学上说，人的行为，甚至是以为的个人意识，都受潜意识支配。不仅如此，人在进化过程中，学会了说谎和掩饰。所以，古人常说“知人者，智”。能察人、识人，最后能用人的，都是将帅之才，都是帝王心术的根本。
要了解一个人，第一步是“视其所以”，“视”就是普通情况下的接触，“以”是做事或者发表言论的原因和目的。“视其所以”可以理解为——先看他怎么想。搞清楚一个人的想法，才能站在对方的立场去考虑一系列问题。
这里的重点，是要考察一个人做事的意图。意图不对，后面的一系列考察也就可以不进行了。但是，意图终归是可以同于辞藻来掩饰的，来修饰的。所以，之看意图，容易偏听则暗。
第二步是“观其所由”，这里的“观”，便有隐藏下的观察之意，即不动声色的观察。“由”为田字出头，意思是做事的经过。在搞清楚一个人的想法后，“观其所由”便可以理解为——看他怎么达到目的，看他怎么做。
意图和目的可以很高尚，但行为也可能很卑鄙。我们常听一句话，叫“我是为你好”。能这样说，自然意图肯定是好的。但是因为“我是为你好”，所以无限制干涉你的个人自由，侵犯你的隐私，这就是行为卑鄙。即便再为我好，我也不能接受。
这也可谈及到古代的官吏，都想治理好地方，让百信安居。有的鼓励农桑，劝人以德。有的实行酷法，使百姓心生恐惧。这便是意图相当，但是手段不同。能观察其做事的手段和经过，才能更全面的了解一个人的真实价值观。
第三步是“察其所安”。刚才说过，人的行为和意识，受潜意识的控制。孔子所提出的第三步，便是考察一个人的潜意识。“察”是暗地里调查，“安”只是是一个人在四下无人时的状态。
有旁人在，人都愿意表现最光鲜的一面，唯独独处时，才会把最真实的自己表现出来。
一个人的目的和行为，是可以掩饰的。比如我初入教师行业，有些老前辈说要处处为学生着想，每次开会也好，家长会也好，必定要谈及这样的观点。也有些老前辈，教了一辈子书，最后也腻了，经常和我抱怨学生不听话，懒得管他们。即便有校长在场，她也好不避讳。
可是，等深入去看，那位每每谈及处处为学生着想的前辈，上课糊弄，和学生沟通也不耐烦。而那位经常抱怨学生的前辈，听说自己班上有学生住宿不洗澡，不洗袜子，便花了一个学期的时间，每次下了晚自习，都要亲自去宿舍，督促学生洗澡，手把手教学生洗袜子。有时发现学生鞋子很脏，还会教学生洗鞋子。
明明学校有宿管，她还是不厌其烦，嘴上抱怨学生占了她太多时间，可教起学生，没有谁比她细致。所以，渐渐的，虽然她严厉，也不怎么经常主动找学生，但学生越来越喜欢她，也越来越听她的话。校会上，她依旧抱怨学生，却对自己主动付出只字未提。我问过她为什么不谈谈自己做的好的，领导也喜欢。她说，这不是做老师的良心吗？该做的呀，有什么好说的。
而反观另一位，一个学期之后，被学校开除。
人是很复杂，别人很复杂，自己也很复杂。要了解一个人，孔子已经教给了我们识人的步骤。其实，要了解自己，不也是这样去考察吗？
知人者，智；自知者，明。
不过，我想孔子虽然教我们识人，虽说能知人才是智者，但是真正的智者，一定先知己而后知人吧。
