弘丹参考的是傅佩荣老师的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》八佾篇第十九则。
1、原文
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
2、傅佩荣译文
鲁定公问：“君主使唤臣子，臣子服事君主，要怎么做才好？”孔子回答说：“君主按照礼制来使唤臣子，臣子尽忠职守来服事君主。”
“定公”即鲁定公，接续其兄鲁昭公而即位，在位十五年。他是因为季氏的支持而得位，对于三家的势力更是无可奈何。定公十三年，孔子五十五岁，担任司寇之职，政绩卓越。后因故去职，开始为期十四年的周游教化。
“君使臣，臣事君”，古代讲究礼仪、名分，用词都要符合身份，“使”即使唤，“事”即下对上。君主必须按照礼制来使唤臣子，臣子则尽忠职守来服侍君主。一个是礼，一个是忠。
傅佩荣：礼是对双方的尊重
“君使臣以礼”，这说明君使臣不能凭个人的好恶行事。今天心情好，就让部下做轻松一点的事情；一旦心情不好，就乱发脾气，或者故意不公平。礼是规范，礼不但让上位者受到合适的尊重，对于平民百姓或者是做臣下的人也是一种保障和尊重。
3、绿窗幽梦学习心得
鲁定公询问孔子，君主差使臣下、臣下侍奉君主，所应遵守的原则是什么？孔子回答说，君主要按照礼制来差使臣下，臣子要用忠诚的态度侍奉君主。短短的一段话，其实有很多可以推敲的地方。君主按照礼来差使臣下，那不仁之君如果不按照礼来差使臣下，是不是臣下就可以不听从了呢？臣子要忠诚地侍奉君主，那对不仁之君呢是否也需要一以贯之？成汤伐桀，因为夏桀不仁，成汤就不再忠诚事之。想来，君臣之间相处应该是双方各守其原则，而不应该是单方面的遵守原则。
4、弘丹学习心得
为什么以孔子为核心的儒家文化会在封建社会会成为主流文化？我觉得从这一段论语中可以看出端倪。
孔子是维护礼仪和秩序的，他提倡“君使臣以礼，臣事君以忠”，孔子在维护的礼制也是反映尊卑的礼制，对统治阶级是有利的。所以统治阶级为了维护自己的君主身份，会推崇儒家文化。
虽然孔子的礼制是“君使臣以礼，臣事君以忠”，而且“君使臣以礼”在前面，孔子强调的是君主和臣子双方都需要遵循一定的礼制。但是，统治阶级会故意强调臣子的忠心，演变成：“君要臣死，臣不得不死”这样的死忠，却弱化君主使唤臣子的礼制。这样，礼就不再是对双方的尊重，而演变成强势一方对弱方的压榨。
即使在现代，公司职员面对企业领导时，也要记住，礼是对双方的尊重，如果上司对于职员没有表现出相应的礼制，这样的上司也是没有礼貌的。
5、都市隐居人解读
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
定公是鲁国国君，哀公的父亲，是孔子壮年时侍奉的君主。
鲁定公问孔子：“君主使唤臣下，臣下侍奉君主，有什么讲究吗？”孔子回到说：“君主让臣下做事要讲究礼貌，臣下侍奉君主要讲究忠诚。”
这段话让我想起以前一本很热门的书——《给加西亚的信》——号称是世界前十名的畅销书。如果鲁定公看到这本书应该也会很喜欢，会买来给他所有的臣下学习吧？而孔子的答案就未必有那么吸引老板了。
礼是用来分别上下的，但是孔子也讲究“礼之用和为贵”，人群相处，如果各方都讲究做好自己，尽到自己的责任，这样就是相对平等地合作，就能形成团队的合力。如果身居高位的觉得自己应该居于优势地位来支使别人，那身为下属的就会感到不受尊重；如果下属觉得自己只是拿多少钱干多少事，缺乏责任感，那也不要指望上级能够委以重任，能够考虑你的发展。这样的团队，相互之间合作的诚意肯定缺乏。所以孔子的回答，其实是强调君臣之间是个相互的关系。君主要用符合礼仪的方式来使唤臣下，对臣下的付出要给予符合礼仪的回报和尊重；臣下应该以忠诚之心来侍奉君主，而不是像个工具一样的完全听命于君主，那样不是忠诚，而是在迎合君主。
