钱钟书曾有一句名言：大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。
钱先生认为：做学问要有个孤清的环境，要靠个别一心求道的人一天天蓄积、探索。如果在热闹城市里热烈地搞，必然成了迎合时事的俗学。
好像还真是这样。
兄台们有没有发现？古时，在每一个县城，都会有几个牛逼的文人。不管他是进士及第、退休回乡，还是举人秀才，或是落第才子，或是隐士渔夫，他的学问是好的，是能把某一门学问打通的。
现在呢，还有吗？
就拿禹州来说，民国前后，我们还能看到王棽林、田春同、陈嘉桓这样的精通经典的真正文人。他们之后的这七八十年呢？你还在禹州见过吗？
为什么没有了呢？
为什么县城不再出大师了呢？
这就要先来看学问是怎么形成的？
学问的形成，大概有两条主要路径：
一条路径是靠做事。在做人做事的过程中，发现人的性格、事物的发展趋势、大自然的生灭，从中找到规律，形成智慧的见解。
这条路径很慢，但是很实用，因为所得的智慧靠自己踏踏实实体验而来。
它的难度在于，常人一生依靠自己的习气去行事，视野很窄，除非根器锐利，很难突破自己的狭隘。
现实生活中，每个行业的拔尖者都有自己的智慧，是他们在现实中反复打磨出来的。但是很少有人能够突破自己的习气，成就圆融无碍的智慧，总结成能指导后世的学问。
一条路径是靠读书。跳过了自己的力量，直接去对应高人的经典思想，从中去学习智慧。
这套路径很快，但是很肤浅，因为自己没有切实的体验，即使你经典背的再熟，也只能成为嘴皮子上的谈资。还需要在现实中反复去实践、打磨，落实成自己的东西。
它的难度在于，第一，常人很难静下心念，去对应远超自己境界的圣贤经典，看不进去；第二，很难将纸上得来的知见，转化为自己的实践，形成有用的智慧。
现实生活中，读书人往往在周围社交关系中占据不低的位置，是他们在学习中反复探索所得。但是很少有人能够将知识落实到实践，成就自己圆融无碍的智慧，总结成能指导后世的学问。
我们所熟知的圣贤，绝大多数是像老子、孔子这样的宗师，都是大量读书，大量学习，又能在实践中去体验、完善，最终才抵达了学问的彼岸。
个别的，像王凤仪这样的宗师，最开始不识字，但在现实生活中去思考、实践、完善，又再学习圣贤，最终通了学问。
既读书，又做事，还要数十年如一日，真是很难，很难，很难。
所以大师才是如此的稀罕。
钱钟书所说，是指出了一条读书人的求道捷径：要素心，要在荒僻环境，要反复商量，要终生培养。
如果没有这样的条件：先不说工作的繁忙，让你焦头烂额。就说你有父母老婆孩子、岳父岳母、爷奶姥爷姥娘等一二十个亲密亲戚关系，有三、五、十个亲密朋友关系，过寿、红白事、疾病、聊天、陪伴、喝酒等等日常事，就砍掉了一年365天中多少时间精力？
所以常人在日常生活中，很难有条件能去深入经典。
所以，那些在学问上有所成就的人，往往是人们眼中的异类：沉默、孤僻、自闭、不近人情等。
上面说的还是在以前农业社会时代的情况。
进入了现代信息社会，环境就更差的多了。
古时，县城里的知识分子不管是退休官员，还是县乡士人，娱乐条件很匮乏，最多唱个戏、喝个酒、旅行访友。到了晚上，绝大多数事情就是青灯一盏，你能干点啥？当然就是读书写字、洒扫庭院。
现在呢？光是一个网络，游戏无穷无尽，色情无穷无尽，社交无穷无尽，新闻无穷无尽……这些刺激如此简单快捷，常人哪里还有心情去研读经典呢？
荒江野老屋中二三素心人商量培养之事。
吧嗒嘴，摇头。
