《经典中医启蒙》——一个中医眼中的生命、健康与生活

2020.3.10打卡

第一章 精、气、形、神：中医眼中的人体

观书的题目时，我就有了一个疑问：为什么用“经典”二字？阅读第一章之后，我得到解答。

        现代中医有两种不同的学习方向，一是用现代的观点，现代的科学语言和研究方法来论证学习和运用中医。另一种是运用传统的训练方法，通过静定提高医者的精神稳定度，敏感度和专注力，从整体上直接体会和感知病人乃至环境、草木的能量和信息状态。这种方法是以传统文化中的“天人合一”的大背景一致的。

        关注一个生命，除了看见的“形”的层面，还要体察无形的精微的“精、气、神”。

        学习中医，打开感受。

2020.3.11打卡

第二章 神魂意志魄：古人的心与今人的脑

1.人的存在是多维度的，除了有形的肉体层面，还有“精、气、神”。这一章的内容在照应前一章的基础上有深化。对“精、气、神”的讲解更精微了。先

2.关于“先天的精神魂魄（元神），后天的意志思虑（识神）”，李辛老师利用《黄帝内经·灵柩·本神篇》里的一段话，逐字解释。

精：生命的根本。

神：父母的两种生命力合在一起而产生。（母亲的能量状态和精神状态最为要紧）

魂：人的梦，神之主。

魄：偏重于肉体部分的生物本能。这一点在蒙氏教育和华德福教育理论中都认可。蒙特梭利《童年的秘密》说：儿童的内在有自我创造的内在引导力量。指的就是这个。

意：随时升起的念头，飘过而不被抓住的想法。

志：被抓住的“意”（我理解为“欲望”，不知恰当否？）牢牢抓住想要实现的意愿。

思：因有“志”而生“变”，想要实现的想法。

虑：思考的维度脱离当下，进入过去未来，他乡远方。

3.古人的心态

中国传统文化的重心是知行合一。所有的知识、所有的理论是用来生活的。生活是一切。不把精力放在概念学说的比较思辨上。

古人待生命、对待学问的态度都十分谦卑。谦卑就会对他者生命保持包容的态度，对天地，前人有敬畏之心。

人是非常懒的。后天的心智是一套精密的程序，凡是不需要自己用心观察、体会、感受的，只是在概念、理论、学说上动脑筋的，我们就会吸收得很快，而且不假思索、理所当然地确信不疑。

需要我们用心体味的，就不太容易传播。所以从古到今一直有这样一个观点:人类的精神其实在退化，因为人的内心在退化。

2020.3.12打卡

《经典中医启蒙》第三章 天地——四时——阴阳——五行：生命的时空与节律

1.古人认为“先天”的状态是“合一”“顺道”，是形神兼具。这一点与蒙氏和华德福教育理论中谈到的一样，七岁之前的人，在自然环境中都是“合一”的状态。

“当人生活在自然状态，与自然的变化合一同游时，就是在伊甸园里。”

2.健康就是“平常”，病是“失常”。中医眼中病有几个阶段，第一阶段是神病，信息层面出问题了；

心口不一，表里冲突，跟自己不在一起了。

第二阶段是，到气的部分，能量格局运行规矩发生紊乱；第三阶段，是有形的疾病层面。

3.交感是细微的人与人，人与物，人与自然的感应。能量和信息，能量和精神的交换互通，是超越时间和空间的。如果不留意，就会滑过去。

4.心念回转

“临事不能决”是因为我们已经习惯，而且只会用后天“意志”来分析、比较、判断了。长期不会用心，忽略自己和别人的感受，就会走到过“意志”的状态，就会离本来最适合自己的结果远了。

心智受困的结果是人只能处理眼前一点点小东西，社会当中一些最具象的东西，作为人生存需要的最基本的东西。当然这个部分很重要，应该关注并处理好，但是如果我们的精神生命力只是在这样的小范围里旋转，重复无法展开，无法与更广阔的世界深入的交感，这是对生命的浪费。

5.知行合一的传统文化

柔软单纯、知人知己的状态，像婴儿一样纯粹，像山谷一样广大。

留意我们的心在接触各种知识和艺术后的感受、情绪，是更宁静安心，还是反之。

6.烦恼与镜子

很多的病源头是某种很大的烦恼，很大的怨恨，或者很多他们无法解决的困惑。很多时候并是因为他们不愿意去面对澄清解决。“身、心、意”受限扭曲，“神、气、形”压抑不正。无法做到内在的整理，无法跟外界顺畅的沟通。回到“常”态，需要让自己慢慢地变得简单再简单。

7.用心与用脑

当落入“颠倒懊恼”中，不要急于做什么，先接受现实，定一定，不急于逼自己下决定，不妄为。

跟自然在一起，从专注走路开始，平衡魂魄与意志。

2020.3.13

第四章  三焦：人体能量构成

1.生命的层次与发展

生命不仅仅在物质肉体展开，内外交流互通，也在“气”或者说能量的层面展开，互化交通，还在灵性层面发展感通。在“神”的层面我们与一切万有都源于“一”，归于“一”。

生命是有层次的，也是有发展方向的，如果我们只限于肉体物质世界，我们的思想只接受物质层面的知识，就会把我们本来广阔精深的生命牢牢地局限于此。

2.气机第一定律：实则开，虚则阖。

开阖与补泻有什么关系呢？

总的来说，把能量带出去是“开”，通常的效果是泻，把能量收回来就是“阖”，通常的效果是补。但不是绝对的，比如气机淤结或者风寒束表会形成虚实夹杂的格局，如果还不是很虚，我们常常第一步用开的方式，把气机充分透达，展开之后，人体气息才能自然阖回。

所以开阖的目的是为了内外表里的均匀，气机的自然畅达。

“开”的方法：刮痧拍打按摩，跑步，泡澡，坐下蹲，八部金刚，激烈的针刺，大针针灸，放血，过多的艾灸。

“阖”的方法：静坐，睡觉，太极，适度的针灸（毫针），适度的艾灸。

3.形气神兼治与整合医学。

在治疗某些传染病急性外伤等领域，西医比中医有优势，但对于大多数病，尤其是与体质免疫力下降有关的慢性病来说，人体需要靠自身的能量来完成修复，抗病和痊愈工作，这个部分是中医的长项。

中医和西医合力的整合医学。使得“以疾病治疗”为中心，转到了“以人”“以恢复健康”为中心。

4.三焦虚实评估

邪气不是第一要去关注的东西，首先要关注正气正气为本。

吃的怎么样？这是判断中气好不好。

拉尿怎么样？大便可以观察中焦小便可以观察下焦。

出汗多吗？出汗多寡可以了解上焦。

月经如何？月经代表血分的流通。

睡得怎么样？睡眠代表人神气收阖的状态，也就是生命自动调节的功能是否正常。

走路怎么样？没有力气走路，拎不动重东西，代表肌肉、中焦气不足，走路如果不能持久，代表肾气不足。

5.本气自病

不同的气机格局，决定了既定不同的发展趋势和调治重心。

把身体的能量调整到很长的状态，就像把河水的流量保持在常态。使整个河流体系，所有的沟沟渠渠保持疏通状态，这是“本”，这些沟沟渠渠就是经络系统，就是三焦。人就不会爆发像洪水一样的大灾难。

2020.3.14

第五章 气机与开阖：正常状态下人体能量的运动规律。

1.理法方术与大方向。

真正能调动你的是你的生活，你的生活习惯，心理习惯，你怎么看待自己，怎么调整自己是你时时刻刻的选择。

生活中时时刻刻观察自己，就是时时刻刻在调整自己，这是真正的养生。

这里的“时时刻刻”深有感触，当自己的能量不能处于平衡状态的时候，一点小事都不能做出正确的选择。要从既定的生活习惯和心理习惯里出来，只能靠自我的觉察，先觉察再调整，这是一个漫长的修行过程。

所有的病不外上焦中焦下焦三个层次出了问题，这三个层次又可以分成两种情况，虚和实。

治疗的原则：实病要开，虚病要阖。

2.知常达变与标本缓急。

“平常”是生命本来的样子，中医治病就是帮助一个人回复平常。

在回复的过程中，医生会兼顾两个方面：

第一，“急则治其标”，第二，“缓则治其本”。

作为病人一定要神定，才不会“乱投医”。

3.自愈的条件

首先最重要的就是神定而舒缓。

4.心知肚明，不假思索

强调人的感受是第1位的，不要过度的思索。

顺势、得机、合度，这就是传统文化讲的“中”。

5.“正行”与“正业”

关于养生和调理，真真正重要的是尽可能的去找，让自己安心和舒服的状态，健康人也是这样，要在合适的时间合适的地方与合适的人以合适的方式做合适的事，这个就是养生，佛法里叫“正行”“正业”。

6.以我知彼

生活中时时刻刻观察自己，就是时时刻刻在调整自己，这是真正的养生。

7.看古书与内在训练。

推荐《黄帝内经》《伤寒论》《温病条辨》《千金方》金元四大家、正钦安、李东垣的书。

静坐的方法推荐南怀瑾老师的“安般法门”

或者马哈希尊者“四念内观禅修法门”。

8.发明创造与天授神传。

发明创造，属于“智”是后天学来的，天授神传，属于“慧”，需要打磨自己，成为“法器”，才有可能承接。

2020.3.15

第六章 病机与邪正：失常状态人体能量运动规律。

1.病机与邪正进退

病机是气机异常运行的状态，这里有一个人体修复或平衡与治病或失衡之间力量互相调整的关系，我们叫邪正斗争斗争就会有胜负进退。

所有的病不外乎由表入里和由里出表。

2.临症用药的思路。

第一，先判断大趋势，病人在自身的恢复期还是恶化期。

第二，判清虚实。中焦有没有虚？下焦有没有虚？如果是虚症，直接去攻打病灶和病症，需要兼顾正气，否则，是一个错误的方向。

第三，体会评估定下治疗策略：怎么把下焦的能量增加一点，中焦多一些气血，然后人体才有足够的能量。

以上考虑的是大方向策略制定具体战术的时候会估算这些因素。

第一，恢复正气，帮助正气从里透到外，达到气机的开合相对正常需要几天？多大的剂量，

第二，看邪气所在的位置，除了从皮肤表面透邪，是否考虑走大便小便越精的渠道，如果邪气靠近上交或者在皮肤臭味中，让他从里面慢慢透出来，如果邪气在中下焦或者肠胃中，让它从下面通出去。

第三，气候和地理最近是冬天又下雨，病人住的地方又比较潮湿，行风祛湿的辛温类药量要稍微大一点。

第四，体质和心质。如果他是身体比较厚实，沉默寡言，有点淤的，通经活络，行气活血的辛苦温类药剂量就再大一点，吃7天。如果身形不是很结实，清清透透，细细长长的，这样的体质下焦通常会弱一些，处方需要稍微温柔柔和一点，不能攻伐太猛，得有保护中下焦的思路，甘平味的药类可以适当增加，比如甘草、莲子、茯苓。对于年纪比较大的还要考虑更多，如果想用补药来增加中下交的能量，不能简单放进去就行了，还要考虑人体是否有能力接受和利用，造成“虚不受补”或者“上火”或者产生其他意外。

所有的慢性病都是“开阖不利”。

精神不要离开身体太远。

精神内守，形与神俱。

“现在很多病源自缺乏‘缓’，太急，神就飘在外面弃疾也浮动不定，气紧且乱，生理功能也就跟着失调了。”

“淡”，就是不那么在意无可无不可都可以，这样就有了很大的空间，而不是有所期待，执着于目标，也没有想要控制局面。

这里的“缓”和“慢”一样吗？

记得从小到大，大人们都会评价我做事很慢。所以，内心里也否定自己的慢，总想学别人“三头六臂”可以“一心三用”，快起来。但别人的节奏总归我是跟不上的，所以表面上我非常急着去追赶，但是内心里又很抗拒这种追赶的状态，追赶而不得，就又回到了否定自己的心理状态，落进这种恶性循环的模式里，严重的身心分离。最近一年陷入了追求“做更好的自己”的魔咒。报各种的网课，在课程群里表现“积极”，但一旦被关注又特别不安。“做更好的自己”，在我的理解里是永远对现在的自己不满意，总把眼睛盯在别人有而我没有的事上，总觉得那个“好的自己”应该比现在更努力。昨天槿川老师的结束语使我心里有了震动。“实现自我价值，做更好的自己”就是我的“松峰亭”。我被执念“钩住”了。

年前，晨练时学习太极，有一位多年练太极的大姐看到我练习，热心点拨：你练习的时候总是耸着肩，感觉很紧张的样子。要学会松下来。太极动作到位是次要的，关键是要感觉自己感觉自己，能做到哪一步就做到哪一步。

我知道，她是清明的旁观者，而我是混沌的当局者。

2020.3.16《经典中医启蒙》

第七章 经络与穴位：能量解剖学

这一章主要是听完的，发现听书与看书的不同之处。听书更容易把握“面”，即整体的内容。听虽是被动的接受（因为要跟着读书人的节奏走下去），但所传递的信息是流动状态的，自己看书，会关注“点”，即某些词句，遇到不明白的地方还会反复回看思考。

听完这一章，总结两点收获：

1.看问题要避免唯物质化的思维模式，能量与信息层面否调和是根本。

2.“纸上得来终觉浅”，真实体验才能得“实相”。

2020.3.17《经典中医启蒙》

第八章 针灸与按摩：能量调理的艺术

1.上工、中工与下工

“上工至治神，中工平气，下工治行。”

“众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先”

——《黄帝内经》

2.以外揣内，以我知彼。

太极拳真正淋漓的时候是把自己虚掉，跟对手合为一体。

3.按摩的学习：神气与力的交流。

“无太过，无不及”，太过用力按到里面没有空间了，或者意识上太用力了，目的性太强，如果平时就是一个过于努力的人，严格的讲这样的人不太适合做针灸师和按摩师，因为他会把僵硬的偏离带进去，开药也是这样过于主观，强势的人偏力也大。

“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”——孙思邈

这就是老师前面讲到的心神意不合一的状态吧。

4.感应与因缘合合。

跳出具体的症状与问题，从更大的层面来看，是先有了某个神气格局，才有了这个现实的关系与格局，以及之后的发展趋势，不同的神气格局决定了不同层次和水平的解决方案。

是什么决定了神气的格局？是当事的人处事的心。一旦形成大的困局，在新的格局变化形成之前，只能耐心，还有调整自己。

一件事情如果当下就有答案，而且很安心，不会前思后想，这就是最佳答案，当面临抉择，没有答案，思之又思之，内心翻腾，睡不着觉，有几种可能：第一，这件事情不适合你，不需要参与，只是你被其中的得失名利吸引了，但你更深一层的内在知道这不是对的，所以在那里犹豫。第二，这件事情还没有到你做决断的时候，虚空中的势还未到，此刻答案还没有形成。

“文章本天成，妙手偶得之”，高水平的诗词写作是这样，是“偶得之”不是“绞脑汁”。好诗是在某个瞬间，因为当下的环境，人事物与你的内心的一个感应的结果，心里有了，意识到了，就把它写出来了。

写作教育也有“势”与“机”，顺势（感知的层次，理解的层次）而为，把握气机（像三川说的， 心中涌动着一股冲动，一股气，就是要把它写下来才能够释放），写出的文章差不了。

日常生活中的处事接洽也莫不如此，奇思妙想往往不是绞尽脑汁挤出来的答案，是某个格局发展的“势”自己带来的，需要特定的时间地点，人物和机缘来形成。

2020.3.18《经典中医启蒙》

第九章 导引与祝由：身心合一与神气为用

1.导气令和，引体令柔

导引，是引导能量传输和流动的艺术，让身体和精神和柔健康。

“流动”很重要，流动代表生机，即使是生病的时候，让能量流动起来，坏的流出去，好的流进来，身体总有恢复的可能。“每个生命像一条河流，健康与疾病像股票曲线一样，在这个已有的版图里上下交织着前进。”

2.祝福的力量

我们的每一个思想，每一个念头和每一句话都会接通其背后的力量。

当我们和某个人、某件事、某个环境相处，即使有你认为欠缺的地方，不要轻易全盘否定。无论是不是至亲好友，我们对人不要有很强烈的伤害或者怨恨的念头。

3.不急于填满“空白”

很多成年人会惊慌，在交流时候突然出现的“空白”，其实当“空白”出现的时候，才是那些表面的习惯性社会约定模式正在散掉的状态，人内心深层次的东西开始显现的时候，在那个时候，才有可能进入真正的交流和谈话。

对待孩子也好，老人也好，需要的是处在不那么用力，不那么有目的，不是总想要去做什么的状态。

“总想要做什么”是内心焦虑的表现，想要逃避这种焦虑，就找一些事情来做，我们习惯了躲避正是内心的真实感受，已经不会正常面对了。

2020.3.19《经典中医启蒙》

第10章气味厚薄与开阖：神农时代的药物观，神、气、形的借用。

重要的是一个人的功效，也不是一个人的职业标签，重要的是这个人的身心特质。

每一位药物就像是每一个不同的人。每一个人的神有厚薄，清浊，有气的虚实、开阖，还有形的强弱、刚柔，性子有急缓，这是最简单的分类。药势也有厚薄、清浊、虚实、开阖、刚柔、动静。急缓、走守。

我们能否意识到个人生命的短促心智的局限？常常有一些人慷慨激昂地宣称“全盘否定中医”，或者站到另一边高喊“西医无知、不如中医”，他们就像不成熟的孩子，没有意识自己的局限——对世界、对于自己所知所言的受限。

如果我们多一些“生有涯而学无涯”的谦虚与谨慎，就会减少沿偏激的个体情绪——认知——行为模式的无意识驱动，轻率地作出判断。

学中医的方法，就是体会。

体会自己的身心，体会精气精神各个层面的细微变化和规律，在越来越细微化的身心感受基础上，来体会外物、体会他人、体会外在的世界与内在世界的交感互通。

就本质而言，人类所见所知的“实相”只是“识相”，是人的心灵所映射的结果，人类的观察能力与心智的运行程序，是受到社会环境与文化强烈影响和制约的，这个影响已经成为每个人与生俱来的背景知识，是更大的更加无形的“限制”。

文明的开始源于意识的肇萌，而文明的发达，如果只是片段化的知识和概念的泛滥与垄断，从某种意义上讲更需要警惕。

要在头脑里立起“认知有限”的思维“警示牌”，这是一个否定自我已知的过程，接受起来并不容易。

当神气比较弱的时候，我们是在一个比较低版本的状态生活，幸福感和满足度是不够的，而且不太容易获得高层次的满足感，常常会处在隐性饥饿状态，觉得“缺”很多东西，然后更加向外抓。这是一个恶性循环。

不停地学习，到处去找老师也是一种成瘾怪习。

用脑子的事情都是不同程度的耗。不论善意还是恶意都是意，起心动念都是意，意最好不要动的太多，当你身体弱的时候，神气是不容易收，住的精气神都易动，容易被外物他人引动。

今天这章是陆续听完的。容量很大，需要再去看一看原文，更多的时间去消化（笔记是20日补上的）。

今天身体不舒服，先是头疼，越来越厉害，后来是呕吐，感觉身体的力都压在小腿上。吐了之后，头疼也缓解了。回顾原因，导火线是上午出门，受了风寒。但实际上内里不调和已经有一周的时间了，这一周代谢不畅但又特别想吃饭，是积食在先，渠道阻塞，所以，根源是胃肠的问题。头疼是警告，呕吐是身体的自我调节。呕吐之后头疼缓解很多，想是渠道疏通了一些，先不吃药，让身体自己调节一下，休息。

2020.3.20《经典中医启蒙》

第十一章 望闻问切与感而遂通：超越感官的觉察力。

你能知道什么取决于自己经络的通透度、内心的虚静度和意识的清晰度。

认清生活中的标本虚实和大方向，有选择、有放弃，拿出时间安排好自己的饮食起居，别太忙，尽量别太累，这叫“调柔身心，放松生活”。

要花心时间少一些思考、辩论、附会，让自己的生活慢慢地往回退，往回收，然后你自然会有所体会，有更精微的感受力。

你自己有所体会有所感受的东西，这个叫做“真知”，这也是古人的观点，你看书啊，听老师讲啊，查百度啊，都属于知见、资讯，有时还是杂讯，虽然可以参考，但“真知”识中心是有能力合理运用所有资讯的关键。

2020.3.21《经典中医启蒙》

第十二章 道术与心物：传统医学的源头、正脉与歧路

“见道”这件事，不是用语言就能准确传递的，但在沉静放松的状态下，也许会“不期然相遇”。

“不期然相遇”的时候多了，自然会生起信心，自然会了了分明。这个信心，不仅是对某个学说或者传统文化、中医的信心，而是这些“术”背后，对自己和生活，对这个世界的信任和随之而来的乐趣。

反复阅读这段，心生感动，有热流在眼底涌动。我知道自己心底里就是在渴望这种“不期然的相遇”，渴望在这样的相遇里，更有信心地拥抱生活，爱自己，爱这个世界。

“循心而至”“道在日用间”

静心体会自身己心，感受天地四季变化，花鸟鱼虫浮沉，意气神体互感，远取诸物，近取诸身，答案在这里。

2020.3.26《经典中医启蒙》

附录一  回归本源

1.中医的重点不是治疗症状，而是治疗它和所有其他物质之间交流的障碍。

古人说的“本”是人体的常态，也就是他神的的状态，整体的气机格局，能量的虚实、渠道是否畅通。

所有的治疗是基于他本来已经有的资源，才可以去做我们想帮助的事。

许多时候我们落入了“我以为是这样”的思维里。如果医生有了这样的思维，就会忽略病人本身所有的资源，而按照自己的习惯施治，那治愈就成为了偶然性。医生连同病人都不能真正知道病好了是怎么好的，没有好又是为什么，“好”与“不好”都依靠运气。想想这样的后果多可怕。

2.要学好中医，训练自己“直接去感觉能量的象”的能力很重要，更不能丢掉。因为这时候，医生会像一面镜子，病人有什么问题不是靠推论出来，不是靠猜测，他就在那里，你直接知道。

当直觉来时，要相信它。它比头脑的思考分析更能抓住本质。只可惜，我们很多时候，是“道行逆施”，是训练头脑否认直觉。

附录二 经典中医与现代社会

1.付海纳教授提到一种疗法，就是要当个“真”人，露出“真”貌。首先是不怨人，第二是承认错误，这是最根本的办法。

当我们把怨气怒气烦恼排出之后，本性自然而然就出来了。

2.“德”这个字在非常有意思，繁体字里“聽”（听）字的一边跟德是一模一样的，德就是我们听到宇宙的声音，然后照着做，这个就是德。

中国汉字的造字法是音形义三者相合的，这在世界上现有的文字里是独一无二的，许多繁体字里保留了汉字最原始的含义，回到繁体字可以找到本字的根源和他的最初的含义。