万章曰：“敢问不见（xiàn）诸侯，何义也？”孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见（xiàn）于诸侯，礼也。”    万章曰：“庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？”曰：“往役，义也；往见（xiàn），不义也。且君之欲见之也，何为(wèi)也哉？”

曰：“为(wèi)其多闻也，为(wèi)其贤也。”曰：“为(wèi)其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪（mù）公亟（qì）见（xiàn）于子思，曰：‘古千乘(shèng)之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也；我，臣也。何敢与君友也？以德，则子事我者也。奚可以与我友？’千乘(shèng)之君求与之友，而不可得也，而况可召(zhào)与？齐景公田，招虞人以旌(jĪng)，不至，将(jiāng)杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧(sàng)其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”      曰：“敢问招虞人何以？”曰：“以皮冠。庶人以旃（zhān），士以旂(qí)，大(dà)夫以旌(jĪng)。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人岂敢往哉。况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫(fú)义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。诗云：‘周道如底，其直如矢(shǏ)；君子所履，小人所视。’”          万章曰：“孔子，君命召(zhào)，不俟（sì）驾而行。然则孔子非与(yú)？”曰：“孔子当仕有官职，而以其官召(zhào)之也。”

译文：万章问:“请问士人不去谒见诸侯，有什么道理吗？”孟子说:“未在职的士人，住在都城的叫做市井之臣，住在乡村的叫做草莽之臣，都算是百姓。百姓没向诸侯传送见面礼而成为臣属，就不敢谒见诸侯，这是礼的规定。”        万章说:“百姓，召他服役，就去服役；国君要见他，召唤他，却不去谒见，为什么呢？”孟子说：“去服役，是正当的；去谒见，是不正当的。再说国君要召见他，为的是什么呢？”      万章说:“因为他见闻广博，因为他贤能。”孟子说:“如果是因为他见闻广博，那么天子尚且不能召见老师，何况诸侯呢？如果是因为他贤能，那么我不曾听说过，要见贤能的人竟可以召唤他来的。鲁穆公屡次去拜访子思，说:‘古代拥有千辆兵车的国君去与士人交朋友，是什么情况呢？’子思很不高兴，说:‘古人有句话，是说国君以士人为师而侍奉他，怎能说是与他交朋友呢？’子思之所以不高兴，难道不是说:‘论地位，你是国君，我是臣下，我怎么敢与你交朋友呢？论德行，那么你应该把我当老师来侍奉，怎么可以与我交朋友呢？’拥有千辆兵车的国君要求与他交朋友尚且办不到，何况召他来见呢？从前齐景公打猎，用旌旗召唤猎场小吏，小吏不肯去，齐景公准备杀他。‘有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕丢掉脑袋。’孔子（这样称赞猎场小吏），是取他哪一点呢？取的是，不是他所应该接受的召唤之礼，就不前往。”        万章说:“请问召唤猎场小吏要用什么东西？”孟子说:“用皮帽子。召唤百姓用大红绸做的曲柄旗，召喚士人用带着铃铛的旂旗，召喚大夫用饰有羽毛的旌旗。用召唤大夫的旌旗去召唤猎场小吏，小吏是死也不敢去的；用召唤士人的旗子去召唤百娃，百姓难道敢去吗？何况是用召唤不贤者的礼节去召唤贤者呢？想要见到贤者而不用适当的方式，就像想请人进来却又关上大门一样。义，有如大路；礼，有如大门。只有君子能够走在大路上，并且由大门进出。《诗经·小雅·大东》上说:‘大路平得像磨刀石，直得像箭。君子所走的道路，百姓也会效法的。’”      万章说:“孔子，一听说国君召见，不等车马备好就先走。那么，孔子做错了吗？”孟子说:“那是因为孔子正在做官，有职务在身，而国君是按他的官职召见他的。”

如果你真的姿态低到是一个庶人，那应该是国君让你干什么你就干什么，人家叫你去，你还不去，为什么？孟子说“往役，义也；往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？”如果国君去让我去修长城，去服劳役，是正当的、合宜的，但让我去见他，不合宜。

“且君之欲见之也”，他是为什么想见我呢？他见我的目的是什么呢？  “曰：‘为其多闻也，为其贤也。’”那不就是因为您知道的东西多吗，因为您这个好吗，又博闻又强记，知道很多东西，品德又高，“曰为其多闻也”。

“为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也”，如果是因为品德高尚，我从来没有听说过，因为一个人品德高尚而召之，就把他叫来。

“况乎以不贤人之招招贤人乎”，你用招不贤的人的招唤方法，来招唤一个贤人，“欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也”，如果你真的想见贤人，而你又不以他的道来跟他交往，就好像你想进门，但是把门关上一样。我们大家想进门，你一定是开门，你非得把那个门关紧，然后你说我要进去，进不去的。    “犹欲其入而闭之门也，夫义，路也；礼，门也，惟君子能由是路，出入是门也”，这个义就是道路，礼就是大门，只有君子能够沿着义的大路，然后出入礼的大门。

“万章曰：‘孔子，君命召，不俟驾而行，然则孔子非与？’”这段是《论语》当中提到过的，说孔子只要鲁公说你来上朝，不俟驾而行，就是那个车都没有装好，赶紧就跑，难道孔子不懂你这个道理吗，“然则孔子非与”。

万章就完全没有把这个道理融会贯通，所以拿孔子来做反例跟孟子辩论。“曰：‘孔子当仕有官职，而以其官召之也’”，就是孔子，为什么那么麻溜地赶紧去上朝呢？他有官职啊，他是人家的大司寇，所以你有官职在身的时候，那国君下命令你肯定得赶紧去，这是你的职务所在。

但是我今天没有官职，我今天是一个市井之臣，你如果要让我去，说服兵役、修长城，这样的事我可以干，因为所有人都是这样干。但是假如你说你想拜我为师，你想向我请教，你希望能够跟我学道德，那对不起，你只有来找我，我不会去找你的，所以这是孟子的一个非常重要的坚持。

从这里我们也能看到，儒家在当年是非常开放的。在战国时期，像万章这样一个年轻的学生，竟然敢于拿孔子做例子跟孟子辩论，就说明那个时候大家的思想没有被禁锢。他不懂可以问，他可以直说，这人虽然轴，但是他是一个很直率的人，有不懂的就问出来了。