我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第204篇。
《论语阳货篇第十七》第19篇：子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
李里先生认为——这一句孔子描述了宇宙的大道。
孔子说，我想不说话了。无言，我是无话可说了。子贡不理解孔子这个话，就问，老师你不说话，我们传承什么呢？
“述”就是传承，传承文化。子贡以为文化必须从语言中传承，不知语言只是对大道的描述，无语言大道仍在。
孔子说，天说了什么呀，天什么也没有说，可是春夏秋冬四季流转，大地上各种花草树木、鸟兽虫鱼，一切的生命，一切的生灵，各自都生生不息地生长，天说了什么呢？天地什么都没说，可是万物自然生长这就是宇宙的本体。它不需要用语言来表达，它就这样生生不息，运动流转。
圣人之道与天地之道相通，圣人觉解了天地之道，故而圣人像天地一样无言。释迦牟尼佛说不立一切语言文字相，语言文字都不要，语言文字写出来的都是第二义，第一义是宇宙的本体，用语言表达出来的是第二义、第三义、第四义、第五义。圣人不想说话，孔子是予欲无言，释迦牟尼是不立一切语言文字相，都是这个道理。
这一段太精妙了。宇宙的本体不因为你不说它就不在，它随时都在运行流转。圣人之道曲高和寡，孔子说的这段话，聪明如子贡都不能体会，孔子说完“天何言哉”后就没有记载子贡的反应了，没有子贡诺，子贡豁然，子贡莞尔一笑之类的记录，其实孔子说这个话只是自言自语说给自己听而已，所以后来孔子说“知我者，其天乎”，知道我的大概只有天吧。
朱熹注解——四时行，百物生，莫非天理发见流行之实，不待言而可见。圣人一动一静，莫非妙道精义之发，亦天而已，岂待言而显哉？此亦开示子贡之切，惜乎其终不喻也。程子曰：“孔子之道，譬如日星之明，犹患门人未能尽晓，故曰‘予欲无言’。若颜子则便默识，其它则未免疑问，故曰‘小子何述’。”又曰：“‘天何言哉，四时行焉，百物生焉’，则可谓至明白矣。”
杨伯峻先生【译文】孔子说：“我想不说话了。”子贡道：“您假若不说话，那我们传述什么呢？”孔子道：“天说了什么呢？四季照样运行，百物照样生长，天说了什么呢？”
南怀瑾先生注解——孔子有一天感叹地说：“我想永远不说话了。”孔子到了晚年，也有这个感叹。那么子贡就说，老师你都不肯说话，不教我们，我们将来就不懂，也没有办法阐述你的思想了。孔子就说，人何以一定须要讲话？真正的学问，并不一定是读死书的，观察天地就知道，上天曾经说过话吗？天从来没有说过话，可是春夏秋冬四时，运行分列得如此清楚，这样有规律；万物在天地之中，也照常生长。天地何曾说过什么话！这是文字的解释。
以上摘自各大名家注释。
