大家好，今天我们学习《论语·八佾篇》的第十一章，先恭诵原文——
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
【白话翻译】示诸斯：朱熹《论语集注》中说，“示”通“视”，就是看。“诸”是“之于”的合音字；“斯”是此的意思。大家可以想象一个画面，孔子伸出一个手掌，用另外一个手指着手掌说，这个形象就是示之于此的内涵。
上一章，我们学过，禘礼是古代天子用来祭祀太庙的礼。孔子是礼仪专家，于是有人来请教禘礼的学说。孔子说：“不知道。掌握了禘礼的学说，其人对天下的事如同看自己的手一样清晰明了。”孔子指着手掌示意。
【了如指掌】朱熹《论语集注》中说，“指其掌”是“弟子记夫子言此而自指其掌，言其明且易也”。孔子本人没有这样说，只是用动作来表示，掌握了禘礼，对于天下事就如同了解自己的手掌一样容易，“明且易也”，明是明白，“易”是容易 ，成语“了如指掌”的典故就来源于此。孔子不仅把禘祭看成一套礼仪，更是把它看成治理国家的原则问题，把这种礼制思想用于朝廷，能使君臣各尽其职，政令畅通，秩序井然；把这种做法推行到天下，则百姓和睦，天下太平。
《中庸》曰：“明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎？”意思是明白了郊社的礼节,大祭小祭的意义,那么治理天下国家的道理,也就像看着自己手掌上的东西那样容易明白啊。儒家认为，禘礼所体现的精神，正是治理天下的根本所在。作为精通礼的大师，孔子以这样一个高度来论述禘礼的巨大价值和重要意义，让我们不免会困惑，明明孔子对禘礼的内涵“了如指掌”，前面却回答“不知也”。假定孔子不了解，怎么能够对禘礼这么明白地表示？
孔子这样回答的原因，先儒分析有二个：一、夫子不答，为尊者讳。刘宝楠在《论语正义》中说：“孔子讳，即逆祀之事”。孔子忌讳的，是鲁国当时在祭礼中有逆祀之事。上一章，我们提到鲁庄公的两个儿子，鲁闵公是嫡子，鲁僖公是庶子，闵公先继位做鲁国国君，闵公死后僖公再继位，结果僖公后人却说闵公在位时间短、年龄比僖公小、没有什么政绩，就把僖公的牌位放在闵公之前，排的顺序错了，这叫逆祀，这种祭也就违礼了。所以当有人问孔子祭之礼如何，他说“我不知道”，这是忌讳，忌讳说自己国君违礼的做法。《论语·子路篇》中孔子说，“子为父隐”，这是指孩子要把父亲做的恶事隐讳不说，而一个臣子对于国家，同样要坚守原则“不谤国主”，作为臣子对自己的国家隐讳其恶，不把丑事往外扬，这本身就是一种礼。
《论语·述而篇》，按当时的礼法，娶妻子不能同姓，但鲁昭公娶了同姓女子，属于违礼了。当陈司败问孔子鲁昭公是否知礼，孔子回答：“知礼”。当后来有人辗转告知孔子，有人就此事说他不知礼，孔子很爽快地回答：哎呀！我错了！这样呢，善则归君，过则归己。既不为昭公掩过，又不直接对外人批评国君，不失为臣之礼和国家尊严。圣人修养，为国家推功揽过之心，一问一答之间，跃然纸上，让人如同亲临！
二、“不告而告”，因材施教。朱熹《论语集注》中说：“先王报本追远之意，莫深于禘。非仁孝诚敬之至，不足以与此，非或人之所及也。……盖知禘之说，则理无不明，诚无不格，而治天下不难矣。圣人于此，岂真有所不知也哉？”先王指周朝的文武周公，特别是周公制礼作乐，用禘礼来祭祀祖先，有很深的教育意义，所谓报本追远。一个人没有诚敬仁孝的精神，是无法理解禘礼的深刻内涵，所以朱子说，“非或人之所及也”，这里没有记载具体人物，只用“或人”二个字表达，说明这是个普通人，他怎么能体会禘礼背后的深刻的含义呢？“理无不明、诚无不格”，一个人想了解“禘之说”，必须有至诚之心，才能感格天地万物，才能对于天理能够通达明了。孔子不想回答，是来问的人没有到这程度，讲了也没有用，就回答说“不知也”，所谓“中人以下, 不可以语上也”。孔子又说，“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《论语·卫灵公》）。如果仅仅用“不知也”就打发来人，可能会“失人失言”，孔子的仁爱之心，是不会放弃任何帮助他人提升的机会，他是最能善巧地启发他人的教育家。
例如有个叫孺悲的人要求见孔老夫子，孔老夫子不想见他，就推说是生病了。等到这个人准备离开的时候，他就在里面唱歌，故意让来访的人听到。孔子绝对不会怨恨别人，他总是处处以最善巧的方式来启发人家，以达到最佳的教育效果。现在，他面对请教禘礼但无法理解内涵的普通人，孔子指着手掌，用禘礼的巨大作用来启发对方的恭敬之心、好学之心。
【天坛之祭】禘礼，是古代郊祀最主要的形式之一，礼仪极其隆重与繁复。台湾傅佩荣教授在百家讲坛说过：“古人的丧事办得特别隆重，一个人从去世到埋进土里，要经过五十几道手续，非常繁琐，所以需要专家协助。孔子助丧时，要住在丧家两个星期左右，负责安排各种细节。”这只是普通人家的丧礼，更不要说天子祭祀的大礼了。为了触摸禘礼的宏伟和庄严，在友人指点下，曾专程赴北京天坛考察，这里是明清天子祭天的场所，虽然不一定是孔子说的禘礼，但从隆重而庄严的仪式介绍中，多少能窥得端倪。天坛总面积为273万平方米，相当于紫禁城的4倍。天坛的建筑集中在一条中轴线上。最南的围墙成方形，象征地；最北的围墙呈半圆形，象征天。这种设计源自远古“天圆地方”的思想。中轴线上的三大建筑，构成了天坛的核心，从南往北依次为圜丘坛、皇穹宇、祈年殿。祈年殿在最北方，是天坛内最宏伟、最华丽的建筑，站在祈年殿大门，往南望去，只见门廊重重，越远越小，极目无尽，让人产生一种从天而来的感觉。连接这三大建筑的是一条南北长360米、东西宽30米的桥，此桥南低北高，漫步其上，只觉苍天昊极，行程漫漫。虽然无法再回到过去，看到盛大的仪式了，但此刻面对这样宏伟辽阔、气势宏大的建筑布局，内心已经充满无比的庄严与震撼。
祭天大典程序复杂，必须抱着极其恭敬的心，进行大量的准备工作，才能使整个程序顺利进行。对于祭祀过程中的差错，惩罚非常严厉，如乾隆四十七年四月初六，他到圜丘坛举行常雩礼求甘雨，对雩坛祝版上的文字写得不够工整而不满、对具服台所设的坐褥不够整齐而不满、对按规定应悬挂三盏天灯而少悬了一盏而不满。乾隆大发雷霆，下令查办。结果，工部尚书罗源汉、右侍郎诺穆亲、礼部尚书德保、侍郎德明等人，均被革职。工部侍郎徐绩与部分官员甚至被革职后发往伊犁效力赎罪。
【至诚感通】在天坛我陷入沉思，我似乎有点明白孔子为什么不能说、不想说的原因。我想如果穿越2500年，我有幸站在孔子面前提问的时候，得到的估计也是这样的回答吧。今天通过师长的注解，我们了解到儒家对于礼的内涵，最重视“仁”和“诚”。孔子处处地方设身处地代人着想，是发自内心的真诚仁爱的心。当碰到别人来问，他“空空如也，扣其两端而竭焉”，一心一意帮助对方自己找出正确知见。孔子推行周礼，非常希望更多人学习传承，但此刻他为什么欲言又止，就是因为这么复杂的禘礼，蕴含着天下大治的道理，没有一颗至诚恭敬的心，是无法传授的，更不要说透彻讲解其中的精髓。
以前看过一部电影叫《神鞭》， 影片描述的是清朝末年，为人忠厚老实的傻二，他的长辫子有传家的绝活，辫子神功犀利无比，碗口粗的树木很轻松地就能被辫子抽断，因此获得了清政府的青睐和重用！他对辫子极为爱护，可以说辫子就是他的命！但是随着清朝的灭亡，民国政府规定所有人必须把辫子剪掉。只记得影片最后，傻二仿佛变为一代宗师，说了一句：辫剪了，神留着。中华民族是一个伟大的民族，有着悠久的历史和灿烂的文化，随着年代的久远，我们对禘礼的仪式越来越模糊不清了。但孔子想传递的诚和敬的精神，已经内化为中华民族的性格特征和意志本色，即使面对各种磨难和挫折时，也从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。今天我们学习儒家文化，就是要探索、挖掘、继承并弘扬中华民族精神 ，脚踏实地、自强不息，就一定能实现中华民族伟大复兴的中国梦！
（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）
问题：
1.孔子对禘礼真的不知道吗？为什么？
禘礼是古代天子用来祭祀太庙的礼。孔子是礼仪专家，于是有人来请教禘礼的学说。孔子说：“不知道。掌握了禘礼的学说，其人对天下的事如同看自己的手一样清晰明了。”孔子指着手掌示意。
2.孔子为什么知而不答？他的用意是什么呢？
【了如指掌】朱熹《论语集注》中说，“指其掌”是“弟子记夫子言此而自指其掌，言其明且易也”。孔子本人没有这样说，只是用动作来表示，掌握了禘礼，对于天下事就如同了解自己的手掌一样容易，“明且易也”，明是明白，“易”是容易 ，成语“了如指掌”的典故就来源于此。孔子不仅把禘祭看成一套礼仪，更是把它看成治理国家的原则问题，把这种礼制思想用于朝廷，能使君臣各尽其职，政令畅通，秩序井然；把这种做法推行到天下，则百姓和睦，天下太平。
3.礼的核心是什么？
孔子为什么不能说、不想说的原因。我想如果穿越2500年，我有幸站在孔子面前提问的时候，得到的估计也是这样的回答吧。今天通过师长的注解，我们了解到儒家对于礼的内涵，最重视“仁”和“诚”。孔子处处地方设身处地代人着想，是发自内心的真诚仁爱的心。当碰到别人来问，他“空空如也，扣其两端而竭焉”，一心一意帮助对方自己找出正确知见。孔子推行周礼，非常希望更多人学习传承，但此刻他为什么欲言又止，就是因为这么复杂的禘礼，蕴含着天下大治的道理，没有一颗至诚恭敬的心，是无法传授的，更不要说透彻讲解其中的精髓。
