弘丹参考的是傅佩荣老师的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》八佾篇第十一则。
1、原文
或问禘之说。子曰：“不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
2、傅佩荣译文
有人请教禘祭的理论。孔子说：“我不知道啊。知道这种理论的人若要治理天下，就好像看着这里吧！”他指着自己的手掌。
3、绿窗幽梦学习心得
从上一则我们已经知道了 “禘”是周的礼制，表达了一种王的慎终追远、承继传统的意志和倾向。孔子对于礼制十分有研究，岂能真的不知道这个礼仪？当时的鲁国已经对礼制破坏太过，孔子所以不欲言之。如果国君真能知礼，治理天下，当然易如反掌。
4、弘丹学习心得
这一段话与昨天的那段讲的都是禘祭。禘祭是古代对天神、祖先的大祭。
从百度百科摘取部分与禘祭相关的背景知识。
禘，字从示，从帝，帝亦声。“帝”意为“原初的”、“根本的”。“示”指“祖先序列”。“示”与“帝”联合起来表示“祭祀鼻祖”。本义：古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名。说明：本字中所含有的“帝”，是指祭祀者最早的血脉祖先，如周族的最早祖先是弃（后稷），商族的最早祖先是契。
禘祭是古代对天神、祖先的大祭。《韩诗外传》卷五：“禘祭不敬，山川失时，则民无畏矣。”《东观汉记·张纯传》：“元始五年，诸王公列侯庙会，始为禘祭。又前十八年，亲幸长安，亦行此礼。”《东周列国志》第七八回：“是年秋八月，鲁将行禘祭。”清夏炘《学礼管释·释祔》：“古者天子禘祭，祭所自出之帝於始祖之庙。又天子崩，诸侯薨，祝取羣庙之主，而藏诸祖庙。
当旧天子丧后，新天子奉其神主入庙，一定要先大祭于太庙，上自始祖，下及历代之祖皆合祭，谓之禘。禘祭，只有天子才有资格来行此礼。
“禘”是周的礼制，表达了一种王的慎终追远、承继传统的意志和倾向。我们知道孔子在讲礼的时候，注重的是“仁”和真诚的情感，而不仅仅是礼的形式和过程。
如果新的天子在行禘祭时，能够以真诚的心，有慎终追远、承继传统的意志和倾向，那他治理国家也是易如反掌的。
5、都市隐居人解读
或問禘之說。子曰：“不知也，知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？”指其掌。
有人问褅礼说法，孔子说：“我不知道啊，知道褅礼说法的人对于天下事，应该就像摆在这里一样吧？”边说边指着自己的手掌。
这一段要接着上一段解释。如果按照钱穆的说法，是因为鲁国逆祭，鲁文公为了对父亲的孝道而违背了大礼，孔子不赞成又不愿多说，所以推脱不知道。个人认为这种说法不好解释接下来的话。
个人认为，按照褅礼，君王要先祭祀神灵，接着一个个祭祀历代祖先，如果要始终保持敬意，那应该对神明如何神圣、历代祖先的光荣都有所了解，并知道自己的责任，知道自己应该如何继承祖先的荣光。如果做到这一点，这样的人对天下事确实就像看自己的手掌一样清楚了。
就像现在，如果有哪个中国人能够熟知历史，了解中国历代伟人的思想和事迹，也了解建国时先烈们的事迹，这样的人看天下事，大概也能象看自己的手掌一样清楚明白吧？
