有个老毛病，一根筋的直线思维，书中提到一个东西就认定它，对啊说的就是对的，脑子就记住某个点了，然后我也想实践啊，就套用到生活工作看看，咋就行不通呢？还有时候就认为啊，某个方法或理论就是用在某个点上，脑子没转过还可以换到别的地方用的。生搬硬套的笨蛋一枚，条件变了、范围变了，对应物也要变才可用。说的道理好像懂的，真的懂对我来说挺费劲的，每次稍转过来一点就脑子隔膜层好像通一点，有种撕裂的感觉，通了很开心，没通前各种转圈圈、钻牛角尖，哎。“不可执于行”戳中我的痛点。
一，即诚之道也，《中庸》之“中”，《大学》之“极”，皆同也。故言诚，不可执于行；而致诚，不可忘于教。
读《中庸证释》，书中圣人为了全方面传达，上下左右换N个词表达诚，他换一个词，我就一脸茫然，小伙伴掰回来换回原来的词，懂了，圣人又倒腾另一个词，又抓瓜啦……就在这不同字间翻来覆去，圣人把诚字刻入我们脑中，不停跟我们玩文字游戏，“不可执于行”。。
举个例子，如对有质量的生命是趋于有秩序性的理解，我之前界定它的范围是用在工作上，或者用于某个想学的技能，或者执行某个项目，它需设目标、制定计划、拆解任务、分析找方法、执行、反馈、调整等，有点项目管理的意思，有秩序的进行嘛。再多一点，难进脑了。
今天幡然醒悟，有秩序性可以用在方方面面、没有大小之分，最终落实到整个生命，追寻生命的意义轨道上，破解离散之力，有秩序趋向。日常生活中，周围各种信息大爆炸，这也撩一下，那拨一下弦，涟漪不断，想到做到一个就好，哪来这么多乱七八糟的杂音，心思简单直白，也就能看到本质东西，辨识出真实想法需求。如忌贪忌各种小心思后，心里的称是公平的，能掂量老板说的哪些是画饼，哪些是真的。
有秩序性，啥时候都不慌张，稳稳的，想做的事，本来要做的事，不因环境换了做法就改变了，吃有吃相，坐有坐相，走有走相，气质是一步步做出来的。不因为饿而狼吞虎咽吧嗒嘴巴，不因为菜多浅尝几口浪费食物，真看过吃相很难看的。什么时候都自然端坐，坐得不舒服是姿势不对没卡到位，学正确坐的姿势，有意识一点点调正，记得就调一下，慢慢形成自然舒服状态。该怎么走路还是怎么走路，有急事时间来不及，加快频率，不因这而横冲直撞，这不是易引起冲突争执嘛。
有秩序性，慢慢形成自己的形象，不用刻意迎合，直观表达，别人自然知道你是怎样的人，不用解释的，该干嘛干嘛磕，就算你一点点往想走路上奔，你的形象也是变化的，这就是你表现的秩序性，猛一回头做了这么些事，人也觉得是理所当然的，因为你一直在这样做啊、很稳定地在做。
很清楚自己稍笨一点，一下子做到“不可执于行”难，那就先搞懂一点，后面碰壁多了，哪个穴位点到了，自然就逐步增加开窍的点。不懂的部分先给一点就好，有个支撑点，能活络就好。转活开来脑壳是长期抗战的技术活儿，打散、重组、再打散、再重组……
要检验真的懂“不执于行”，是否运化它？一是上面提到直接用，各个方面切换理解；二是教给别人。用她能懂的语言，看看她的反应，看看自己的反应，共同经历一些事儿去理解她，一块儿去摸索。前一次带小朋友穿插聊到钱那块，理解挣钱就是钱数量的增加，挣钱也可以是比同期人的损失钱少，保有本金的部分，这也是挣了呀，本金是根本呀，顺带我脑子也转过来了。
“不执于行，不忘于教”，学与教，相辅相成，学是各方面搞懂，不固化一个概念事物上，换场景找核心本质，自己能做到不错，能教会别人更好，利己利人，成己成人，是检验自己是否真懂之法，带人不错的啦。
