《金文诚〈孟子〉学习笔记442，10-7-5，万章章句下7-5》
【＂齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。＂
曰：＂敢问招虞人何以？＂
曰：＂以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。＂】
今天是丁酉年己酉月庚申日，八月十一，2017年9月30日星期六。
皮冠，是打猎时戴的帽子。旃，是整块布做的旗子。旂，是布上绣了交龙的旗子。旌，是用羽毛制作的信符。
一个是召，一个是守，无论是召还是守，都有自身的立场。
读书人要能立住立场，其前提条件就是清醒的身份认同，从这一点生发出来的却并不是自私而是由衷的对他者的尊重，且是深刻得多的尊重，相反，立场未立，则虽有他者，也没有资格论为尊重，此为精神溃乏意义上的依附，枉道循人轻如墙草，何重之有，又何尊可重！
孟子说，为什么领导人对君子不可釆用召见的方式？上一节讲了子思不悦于鲁缪公，缪公以友道待贤，且颇有自许大国诸侯风范的自得之意。把＂礼贤下士＂理解为跟贤者交朋友，这是糊涂！身为决策者，手握权柄，就别把自己弄成跟布衣雅士一样。身份和责任是天平两端的砝码，配套好的，不能装。孔子说，素贫贱则贫贱，素富贵则富贵，意思是说，你是什么就是什么，要在自己的时区生活，如果没地位没官职没权力，穷得叮当响，就要在叮当响的生活里自立自强，力争上游。如果有权有势有影响力，富贵无敌，就要在富贵的生活中追求意义和更高的价值，不玩物丧志。作为国君，为国寻找贤者是当务之急，尧帝一心以访寻人才为职，找到了就举荐，培养，任用，授权，给人给钱给物资，安排他们分任各职，这是当权者应尽的天职。不是让你跟贤者交朋友而已，这是没有权力的雅士们能做的，不是国君该做的事。
不仅有子思和缪公的例子，还有一个例子，故事发生在齐景公时代。
有一次，齐景公打猎，他打猎的地方，按现在通俗意义上来说是在＂皇家猎场＂，他有事要传唤＂虞人＂，就是猎场园长，是一位最基层的官员，就交给手下一个羽毛做的信符传唤园长，园长一看，不去，怼回去了。手下回来报告说园长不来，齐景公气坏了，行，你有胆抗命，我就论罪处死。
猎场、沙场、战场，虽程度不同，但都是杀伐之地，如果按照军法论处的话，抗命是可以处死的。
孔子却赞美这位园长说，志士不忘弃尸山沟，勇士不怕丢掉脑袋，这句话，这位园长担得起！
为什么孔子这么激赏这位园长呢？因为齐景公使用的信符不对，信符不对，就算杀头也不去，所以孔子赞叹虞人！
万章问，那么，按照规定的话，召唤园长应该用什么信符呢？
孟子说，用皮冠。这个有意思，猎场就用皮帽，就地取材，符号性强。至于没有官职的平民，则用整块布做的旗子，只有颜色，没有绣工，以显示朴素之意。如果召唤官员，就要用绣有交龙的旗子，以示变化之象。只有召唤诸侯时才使用羽毛装饰的信符，以示文明富贵，区别于平民和官员，齐景公用它来召唤园长，这是园长之所以宁死而不敢响应号唤的原因。
这样一位基层官员，尚且知道守住自己的立场，难道说读书人不应该守道吗？守道有应召而往的道理吗？那是连虞人都不如了。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与万章》南怀瑾讲述
