《金文诚〈孟子〉学习笔记443，10-7-6》万章章句下7-6》
【＂以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人岂敢往哉？况以不贤人之招招贤人乎？＂】
今天是丁酉年己酉月辛酉日，八月十二，2017年10月1日星期日。今日国庆节。
上一节讲到齐景公时代的＂皇家猎场＂园长的事迹，孔子激赞他说：＂志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元＂，说的就是园长这样的好汉！
一个人真心有所追求和信仰时，必须辅之以这样一种向死而生视死如归的勇气不可，没有这样的决心而想做成非凡超尘的事功是不可能的。正如康德为启蒙作出的定义一样：启蒙就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就缺乏运用自己理智的勇气与决心！彼得·盖伊在《启蒙时代》这本伟大的著作中，以＂重振勇气＂概述18世纪的体验，何其凝炼而壮阔！人文事业必兴于理智与勇气，这一点，古往今来，中西圣贤，所见一致。
这一节，孟子接着讲解读书人应有的认知与勇气，对原则和方法的自知、自信与坚守。人文事业是读书人的事业，若连你都不守，就没有这个事业了，你不能要求政治家或农、工、商人从事这个事业，代你守护法则，如果是这样，就是在说这个事业成于政、农、工、商而不是士人，就相当于一笔勾销了读书人的价值和意义，就是虚无主义，就是彻底的堕落！
孟子说，用召唤大夫的羽毛装饰的旌旗去召猎场园长，园长宁死而不敢答应召见之令，按照这个逻辑推导可知，用召唤官员的绣有交龙的旗子召见平民，平民难道敢去吗？这些信符，无论是羽毛装饰的旌旗还是绣有交龙的旂旗，至少是召唤有社会身份的贵人的信符，用它们召唤身份低于它的人，虽然用错了，至少体现了特别的看重和尊重的精神，这样优厚的礼遇，尚且不肯前去，更何况，派个传话的小官通知贤人接受召见。这种形式最坏，召见手下时，通常这种传命方式，同样的方式用到贤人身上，就是轻慢和屈辱了。作为读书人，学以至圣，当知以道自重，这种召见也能应下吗？
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与万章》南怀瑾讲述
