《金文诚〈孟子〉学习笔记444，10-7-7，万章章句下7-7》
【＂欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。《诗》云：‘周道如底，其直如矢；君子所履，小人所视。’＂】
今天是丁酉年己酉月壬戌日，八月十三，2017年10月2日星期一。
底，是砥字，砥砺，是磨刀石，取其中平正二字的意思。矢，是箭，取其中直的意思。
上一节，孟子讲解说，对贤人不能用召唤的方式。招之即来挥之即去，对苟且小人可以这么干，对贤人则不能，而且即使这么干了也行不通。不能这么干，是要有自知之明；行不通，是你用到贤人身上，用了也白用，因为贤人根本就不吃你这一套，用舍行藏是儒家读书人的根本原则，你真心用我，我连命都搭进去也无怨无悔，你没那心思，我转身就走，半句都嫌啰嗦，绝不磨叽。
作为大权在握的领导人，正确对待的方式方法是什么呢？第一，如果近的话，亲自登门造访，第二，如果远的话，用厚礼请来。
这一节，孟子直陈贤人的价值，珍如江山，贵如兴亡。这是这一节起手最重要的论点，正是对读书人价值的正确认识和突出强调，才能形成对＂门路＂比喻的根本性支持。
孟子说，如果方式不对，就相当于想要人进屋却又关着门，把他关在门外一样。那么，应该怎么做呢？想见贤人，有两个步骤：第一步，路要铺平了。第二步，门要开正了。这叫做门路。
门路的要点是什么呢？礼义。
义，就是决策，要坦然平正，就像门前的那条大道一样，明白，好用，让所有人都很容易上路。
礼，就是规矩，要中正悠闲又截然有别，使言行得法，就像安了一道门一样。
能走上义的大道，进出礼的大门，这样的少之又少，只有见识高明，志趣端正的君子才有能力做到。
第一，不做无关的决策和细碎的事情，诸葛亮说＂忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝＂，特别提出＂去细碎＂是有深意的，立志高远的君子，不是神通广大无所不为，而是拒绝做无关宏旨的事情，聚焦于决定性目标。他只走大道，意味着拒斥无数的辟径、曲径、小径、歪径！
第二，不做不符合规矩的事，也不做不按套路出牌的做法。规矩，就是凡事规规矩矩，就是拒斥聪明机巧。就是要有一扇门，把关。不乱作为。
《诗经·小雅·大东》上说，看周朝的路，铺得又宽又平，就跟磨刀石一样平整，没有一点儿危险。又铺得又直又正，就像箭一样直。说明什么呢？君子走的路做的事，是小人的榜样，他会模仿君子的做法。
读书人有能力坚持底线原则，他不会舍弃正路不走，不会丢掉从容妄入，凡事看清楚，辨明白，然后只选择走正路，守规矩。这才是真正的贤者。对待这样的人，就要按他的方法来，否则是见不到的。
为什么孟子要讲这么多道理？活得轻松点不好吗？较劲儿有意思吗？太有了！
今天重读米兰·昆德拉的《生命不可承受之轻》，是以一种不可停歇的驱动力，一口气读了三章下来的。大约是十五六年前吧，这本小说买过读过，那时候读不懂，只留下茫然的印象。前几天跟一位朋友聊得很嗨，其中就有这本小说。今天的重读，其实是初读，因为每一章、每一段、每一句都能戳中我心，不用用力，只需要顺着翻下去，一页一页，一页一页，一页一页。每一句都能心领神会，每一页都让我滴血般、揭皮般的疼。经此对比，然后知道了：没有一本书是不经点拨就能领会的，没有一个哲理是不经揭皮一般的疼能领会的，没有谁是不经过这样的过程就能获得成长的。正如昆德拉所说：必然性是重的，重的才有价值。重、必然性和价值三者联系在一起，密不可分。读书人若欲知轻重，必然翻越自由的也是轻的状态，唯有如此，这些曾经觉得无所谓辨与不辨，甚至觉得不以为意的文章，有如揭皮般的划过心际，这种程度才算数。讲真，不是道理不值得辨，而是你没有心的力量站到那个起点接受它的洗礼。
读书人行不由径，出入规矩，犹如行在大道，门户截然，然后有必然性，有重，有价值。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与万章》南怀瑾讲述
