《金文诚〈孟子〉学习笔记182，6-1-1，滕文公章句下1-1》
今天是丙申年辛丑月己亥日，腊月十五，2017年1月12日星期四。
【陈代曰：＂不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰：‘枉尺而直寻。’宜若可为也。＂
孟子曰：＂昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？＂】
一．＂猎场管理员＂虞人的故事。
陈代，是孟子弟子。
战国时期，游说之士，很多人都主动拜访各国诸侯。象商鞅、苏秦就是其中代表形象，他们的做法是屡次三番主动推销，投其所好更改方案，按其所需变换说辞，目的就一个：功成名就。有人说，这很励志啊，为什么说这是不好的呢？商鞅威风了十年，被施以车裂之刑而死；苏秦十五年，被刺客刺死于家中。他们的富贵威风和现在许多锒铛入狱的高官有什么区别吗？没在位时，生命能量投资到功名利禄，在位时，生命能量耗散在聚敛，待到就戮街头，除了那点儿故事供茶余酒后休闲，留下什么文化和精神遗产了吗？就相当于在舞台上唱了跳了，但唱的跳的都是不入流的曲目，通俗剧情，流行歌曲，当时热闹，散场就没了味道。如果这样使用生命能量的人应当被推崇和效仿，那么，那些崇敬他们和效仿他们的人，就算取得跟他们一样大的成就，也已经不足观了。这种没营养的章回小说的主人公，励的是什么志？俗志。
陈代见孟子老师以道自重，不肯屈身拜访诸侯，着急了，他觉得老师这么消极，怀疑算不算自视过高了，就说：＂不去谒见诸侯，似乎只是拘泥于小节吧；如今一去谒见诸侯，大呢，可以实行仁政，统一天下；小呢，可以改革局面，称霸中国。而且，古书上说：‘如果屈曲的只有一尺，伸直的却有八尺’，好像可以干一干。＂
孟子答道，给你讲个故事吧：
当年，齐景公打猎，用有羽毛装饰的旌旗来传唤猎场管理员。猎场管理员称为虞人，这位虞人的故事，《左传》上记得清清楚楚，流传后世。
古时候有一个规定，国君召见大夫时使用有羽毛装饰的旌旗，召见虞人应当使用皮冠。这位虞人见来人手执旌旗下达召令，就拒绝从命：不去！齐景公怒了，敢抗命：逮过来，杀头！等到五花大绑带到面前，齐景公问他为什么抗命？虞人把理由一说，景公即收回成命，叫人松绑，放了这位虞人。
这位虞人因此得到孔子的称赞：＂志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。＂意思是说，世上有一种人叫做志士，穷点儿不怕，官途顺点逆㤐也无所谓，但有一条是他特别看重的：坚守节操。他常常提醒自己，如果这样做了，就算死后没人埋葬，弃尸沟壑，也不怨恨；世上还有一种勇士，好点赖点不大放心上，但有一条是勇士特别看重的：见义勇为，该做的时候不能当缩头乌龟。他常常这样提醒自己，如果是捐躯殉国，这样的死就没什么好怕的，该来不用躲，如果是战斗而死，丢掉脑袋也不逃避。这样的志士，这样的勇士，说的就是虞人这样的人啊！对于这位虞人，孔子取他哪一点呢？就是遇到了不是自己应该接受的传唤之礼，他敢于拒绝，既使明知拒绝意味着死亡，仍然具备拒绝的决心和勇气。对于这样一位小小的官员，面对这样一件小小的不符合传唤之礼的事，他都尚且提着脑袋搬家的风险，不去见国君。更何况，不等诸侯召见就登门拜访，请问，那算什么呢！
孟子的反问，够劲儿！
二．生命的态度。
如果说，一个人有了醒觉意识，却尚未形成如何对待自己身体的态度，即生死的态度，那就只能叫知觉，不能叫做觉醒。当且仅当一个人的知觉升华为生命的态度时，知觉才叫做觉醒。
三．不谒见诸侯，那么，君子该干啥？
授课著书，宣传自己的学说。
从先秦到盛唐乃至晚清，这样的豪杰很多，钱穆先生赞唐朝时期＂不世豪杰在禅门＂，马祖、慧能是也。曾国藩三请彭玉麟，他除了一壁梅花，一本兵书，啥都没有。曾国藩却把整个儿水师托给他，为什么？玉帅就属于这样的志士。
什么叫大丈夫？影响时代的文化和精神，这样的豪杰叫做大丈夫。汲汲于功名利禄者，浅人一个。
事功和精神事业都有建树的，那是圣人！
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
