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原文
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
译文
天所赋予的就称为本性，顺着本性去走的就称为正路，俢养自己走在正路上的就称为教化。正路是不应该片刻离开的，可以离开而继续走的就不是正路了。因此之故，君子对于他所没见过的事也戒惕谨慎，对于他所没听过的事也担心害怕。然后，隐蔽的事变得最清楚，细微的事变得最明白。因此君子在独处时特别谨慎。喜怒哀乐尚未表现出来时，称之为中；表现出来合乎节度，称之为和。中的状态是天下众人的共同基础，和的状态是天下众人通行的正路。天下众人完全做到中与和，天地就各安其位，万物就生育发展了。
赏析
文中所谓的性就是自心、良知、本性，是天道的意志，遵循天道来修养自身就是教。道心一体，所以不能分离，也无法分离，如果能离开就不称其为道了。
因为道心不二，所以君子敬畏因果，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。无论在隐蔽和细微之处做事必须表里如一，即使无人的情况之下，也要倍加谨慎行事。
人之七情六欲没有显现的时候，处于中立的状态；即是表现于外在时，也要用适当的分寸去把握自己的情绪，以和为贵。
保持中立者，即是秉持一种平等心；和就是天下人共同遵守的自然法则。倘若天下大众能够完全不偏锋而实现中和，天地就会各就各位，万物本吾一体，顺应自然。
