至善是心之本体，只是“明明德”到“至精至一”处便是。
——《传习录》
至善是心之本体。心的本体是什么——无善无恶心之体，至善是什么——无善无恶。无善无恶就是性，性在作用，所以“食色，性也”“饮食男女，人之大欲存焉”，但如果你去到了“念”，那就不是“性”了。就是刚才说的，秦国人的烤肉我不吃，那不是“性”那是“念”。
就比如中日发生战争，日本人侵略中国，到村庄里烧杀抢掠，跑了，结果一个还在襁褓中的可能几个月的日本婴儿，留在了村庄里，那来问你：你即使遭遇日本人烧杀抢掠，你看到这个婴儿，你是什么心？你肯定还是恻隐之心。这些日本侵略者很可恶，可是问题这个婴儿有罪吗？我估计这些村民会把这个婴儿抚养长大，当然我们说这叫善良，其实就是良知，这就是你的恻隐之心，所以说至善是心之本体。
“至精至一”就是“道”
但如果你去到了“念”，你说：我必须把这个婴儿摔死，因为他们国家侵略我们。这就是“秦人之弟”，就不是“性”，你是去到了愤怒、去到了怨恨、去到了报复，而这些都是贪嗔痴慢疑，都是怨恨恼怒烦，这些都去到了“念”，就不是“自性”了。那你说：那我把这个日本的婴儿救下来，那我的国家就可以不被欺负了？你把日本的婴儿救下来，一个襁褓中的几个月的婴儿，把他抚养长大，可是不耽误你去抗战那，不耽误你去组织反抗啊，不耽误你抗日，跟这个婴儿无关。
所以只是“明明德”到“至精至一”处便是。“明明德”就是明“道”，德就是“道”，“道”就是“德”，二者一也。《道德经》，《道德经》，“道”是“体”，“德”是“用”；“道”是高维，“德”是三维；“道”是本体，“德”是妙用；“道”是空，“德”是色；“道”是空如来藏，“德”是不空如来藏，“道”“德”就是一心三藏，就是色空不二，就是体用合一。
所以在这个三维世界最高的就是“明德”，在这个三维世界最高的能量就是“德”，是什么“德”——明德、厚德、上德、玄德、全德，总之吧，你用各种的词来表述的。刘备，刘玄德，刘玄德其实就是刘明德这个意思了。“明明德”就是合“道”，不“明明德”就是不合“道”，“明明德”到“至精至一”就是让你合“道”，就是让你活在“道”中。活到哪里——“至精至一”处便是。“至精至一”处——惟精惟一，允执厥中，“至精至一”就是“道”了。
