《论语》八佾篇第三，3.25～3.26则。
【原文】
3.25子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也”。谓《武》，“尽美矣，未尽善也”。
【译文】
孔子论到《韶》，说：“美极了，而且好极了。”论到《武》，说：“美极了，却还不够好。”
【我的收获】
孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”
这里孔子首次将美与善区别开来，看到了美与善的矛盾性。他认为，美不同于善。因为从善的观点看是完满的东西，从美的观点却可能是不完满的。美具有独立存在的价值。“尽善”并不等于“尽美”。
但是孔子又认为，美同善相比，善是更根本的。美虽然能给人以感官的愉快，但美必须符合“仁”的要求，即具有善的内涵，才有社会的意义和价值。
“善”乃为人之根本，做人首先要做个心地善良的好人，心善人便美。
【原文】
3 .26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
【译文】
孔子说：“居于统治地位不宽宏大量，行礼的时候不严肃认真，参加丧礼的时候不悲哀，这种样子我怎么看得下去呢？”
【我的收获】
居上位是君，君仁才能够臣忠。仁表现就是宽厚待人，宽是根本。为礼，这是行礼，以礼待人，以敬为本，尊敬是根本。临丧是以哀为本。有了本，这个人才有根基。如果没有本，即使这个人能巧言令色，也不足观也。
自己学仁、学敬、学临丧以哀，树立自己的德行。人家要不要去修德，自己不予理会。只顾自己提升，不把人家的缺点放在心上，这是真正的仁者。所以这些都是教给我们，要我们自己去提升的，不是把这些道德拿去衡量别人，做为衡量人家的尺度，不是的，应该反求诸己，这样学圣学贤就对了。
