读书笔记之《论语》3.26

读书笔记之《论语·篇三〈八佾〉》孔子及其弟子

【原文】

3.26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

【集注】

        居上主于爱人，故以宽为本。为礼以敬为本，临丧以哀为本。既无其本，则以何者而观其所行之得失哉？

【钱穆】

        居上不宽：在上位，主于爱人，故以宽为本。

        为礼不敬：为，犹行。行礼以敬为本。

        临丧不哀：临丧，如临祭、临事之临，犹言居丧。

        何以观之：谓苟无其本，则无可以观其所行之得失。故居上不宽，则其教令施为不足观。为礼不敬，则其威仪进退之节不足观。临丧不哀，则其擗踊哭泣之数不足观。或说：本章三句连下，皆指在上位者，临丧当解作吊丧，兹不取。

[白话试译]

        先生说：“居上位，不能宽以待下，遇行礼时不能敬，临遭丧事，没有哀戚，我再把什么来看察他呢？”

【译文】

        孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”

【自译】

        孔丘先生说：“居于上位不能宽以待人，行使礼法不能恭敬认真，遇到丧事不能心怀哀戚，那我还能看他什么呢？。”

【感悟】

        从根本上说，儒家是以人治为出发点的。如此，就只能看居上者的德性了。其实，抛开性本善或性本恶不说，性本私大概勿需争辩。当体制放纵于私时，私欲自然膨胀，当体制约束于私时，私欲便会收敛。不管人治是不是未来的终极真理，但现实法治才是正道。本来私也不是什么坏事，如果连自己都不爱，还指望他爱别人什么。如果圣人之道最终沦为掩盖私欲的工具，那这样的工具不要也罢。

【后记】

        老子不尚贤，其言果中。看看多少红口白牙大谈着仁义道德。不知在梦里，这些训练有素的大嘴又会冒出怎样的鬼话。

                                                                                                           槐榆柳

                                                                                                     2017年1月27日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。