第三篇第26章

    子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”

    宽：形声字，宀为形，萈（huán）为声。萈指羊角向两边张开。宽本义是房屋阔大，后泛指广阔面积大。如《后汉书》：“府寺宽敞，與服光丽。”

      “宽”字由本义引申指富裕、有余。由此又引申指不严厉、不苛求，跟“严”字相对。如《史记·廉颇蔺相如列传》：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也”。

      宽又引申指放松，使其松缓。如《书·大禹谟》：“临下以简，御众以宽。”

      “宽”字由本义还引申指物体横向的距离。如“宽度”。

    为礼不敬：行礼的时候没有恭敬心。

    临丧不哀：意为面对礼乐文化的丧失，无所谓，没有哀伤的心情。

    观：原义为仔细看，如“观察”，后延伸指“观看”。如《论语》中有句：“褅自既灌而往者，吾不欲观之矣 ”。

      观还有展示、炫耀的意思，如“观兵”，就是通过检阅军队以显示军威。相当于“阅兵”，如杜甫有一首诗就叫《观兵》。

      这个意义的“观”，现在基本不用了，但是古代很常用，如：《左传·哀公十一年》：“诸侯之师观兵于郑东门。”

    又如《左传·僖公四年》：“若出于东方，观兵于东夷，循海而归，其可也。”意思是说，如果出兵东方，向东夷诸国陈兵炫耀，再沿海路回国，这就可以了。

    《汉书·宣帝纪》中有：“飨赐单于，观以珍宝。”意为好酒好菜款待单于，并向他展示了珠宝。

      本文的“观”就是展示的意思。“何以观之”意为“拿什么向别人展示”？

    全文理解为：

    孔子说：“居于统治地位的人，不能宽宏大量，行礼的时候不恭敬，面对礼乐文化的丧失，持无所谓的态度，我将拿什么来向人展示呢？”

      理解本文的重点在于“丧”和“观”，几千年来，很少有人能正确理解它，大多数人把它理解为“面对丧事不哀伤，我怎么看得下去？”

    《论语》第三篇是“礼乐”篇，无一例外地讲“礼乐”。该章有总结的性质，讲到孔子对礼乐文化丧失的极度哀伤之情。

      孔子在本文提到了为政者三点错误：“居上不宽”、“为礼不敬”、“礼崩不哀”。

      “不宽”就是“不恕”，子贡曾问孔子有没有一个字可以终身奉行的，孔子说“恕”！“恕”不但适用于每个人，也适用于统治者施政原则。

      至于“礼崩乐坏”，鲁国的实际掌权人“三桓”带头不敬礼、不遵礼，那么严肃的“禘祭”都让孔子看不下去、还公然让“八佾舞于庭”、“旅于泰山”等。

      上有样，下学样，最后整个鲁国都无规无矩，社会陷入了混乱。鲁国被称为“礼仪”之邦，唯一值得骄傲的就是它的“礼乐文化”，如今，连这个都已经堕落了，作为“礼”学大师的孔子为此感到痛心不已。

      “礼”的精神价值之珍贵不可忽视。从上而下，每个人都有规有矩、依礼行事，社会何愁不安定？人民何愁不幸福？国家何愁不繁荣？

      社会发展到了现在，“礼”的价值依然重大，我们不能不重视。

千古昏君刘子业

      刘宋的开国皇帝刘裕是刘邦弟弟刘交的后人，刘裕原来只是一个无业游民，后投身北府军后，人生开始走向辉煌。

      自晋安帝隆安三年（399年）起，他对内平定孙恩起义，消灭桓楚、西蜀及卢循、刘毅、司马休之等割据势力，使南方出现百年未有的统一局面。

      对外消灭南燕、后秦等国，降服仇池（甘肃氐族杨氏建立的政权），刘裕还发明了兵车阵法—却月阵大破北魏铁骑，收复淮北、山东、河南、关中等地，光复洛阳、长安两都。

      刘裕凭借着巨大的军功，得以总揽东晋军政大权，官拜相国、扬州牧，封宋王，后代晋自立，国号宋，也称“刘宋”。

      梁启超这样评价刘裕：自商、周以来四千余年，北方贱种世世为中国患，而我与彼遇，劣败者九而优胜者不及一。稍足为历史之光者，一曰赵武灵，二曰秦始，三曰汉武，四曰宋武，如斯而已！如斯而已！

      辛弃疾也写词高度评价刘裕：斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

      然而刘裕的后人却一代不如一代，个个昏庸无能，骄奢淫逸，残暴无礼。有的甚至到了变态的地步，比如刘子业。

      刘子业小名法师。刘宋第五位皇帝孝武帝刘骏长子。他继承了刘骏的残暴基因，某些方面还超过了刘骏。

      他当太子时，父亲刘骏不喜欢他，想立殷妃生的儿子刘子鸾。刘骏死后，刘子业继位，对于刘子鸾，他立即派人逼杀了刘子鸾及其同母弟妹。对于已死去的殷妃，派人掘坟毁尸扬灰。

      刘骏生前奢侈无度，对自己的祖父刘裕非常无礼，竟拆毁了刘裕简朴的宫殿，在原址上修建了豪华的“玉烛”新宫，刘子业即位后子承父志，也就对刘骏十分不恭，在他的丧礼上毫无哀戚之容。

      刘子业即位只有十六岁，登基当天，他在刘骏的灵柩前接受传国玉玺时，表现地非常镇定，不像刚死了父亲。

      即位之后，有一次前往太庙，发现庙里只单单供着祖宗牌位，没有画像，便传召画工进来，自宋武帝刘裕以下的遗容，一一画来。

      等到画完，刘子业到太庙观看，一边看一边还品头论足。先用手指武帝刘裕的像说：“他算是个大英雄，能活擒好几个天子。”

      接着指文帝刘义隆的像说：“他容貌也不差，可惜到了晚年，被儿子砍了脑袋。”后来看到刘骏的画像，就指着说：“这家伙是个酒糟鼻子，你们怎么没有画出来。”立即召来画工，给刘骏增画了酒糟鼻子，他这才满意回宫。

      有一次皇太后病重，派人呼唤刘子业相见，刘子业却说：“病人房间多鬼，可畏，不能去。”太后大怒，对侍者说：“拿刀来，破我腹，怎么会生这种儿子。”

      刘子业狂悖无道，他的叔叔江夏王刘义恭和尚书令柳元景等人商量想废除刘子业另立新帝。

      刘子业得到情报后，率领羽林军到刘义恭府第将其杀害，并将刘义恭肢解，剖开肠胃，挖出眼珠，以蜜浸泡用来做“鬼目粽”。

      刘子业对于刘骏原来重用过的大臣也不放过，统统杀掉，对于自己的叔叔们，为防止他们作乱，都调入京师软禁起来，百般侮辱虐待。

      湘东王刘彧，建安王刘休仁、东海王刘祎都很肥胖，他称呼他们为“猪”，让他们脱光衣服，象猪一样在泥坑内滚来爬去，并让人拿来猪糟，里边放上猪食让他们“享用”，而他自己边看边哈哈大笑。

      有一次，最胖的刘彧手脚被捆，要抬进厨房去杀死。一旁的刘休仁赔着笑脸说：“这头猪还不到死的时候，等陛下过生日再杀了他取出肝肺，岂不是更好？”这样刘彧才免逃一死

      刘子业荒淫无道，乱伦成性。他的同胞姐姐、被称为天下第一美女、已经嫁人的山阴公主刘楚玉，被招入宫中，留住不让回去，过起了夫妻生活，同食同住，同辇出游。

      后来山阴公主丈夫何戢（音及）知道这等脏事，欲把刘子业杀了。刘子业便与山阴公主合谋，把何戢弄死了。

      山阴公主生性淫荡，尝对子业道：“妾与陛下，虽男女有殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾唯驸马一人。事不均平，一何至此！”

      子业乃为公主置面首三十人，供其玩乐。刘子业连他的姑妈新蔡公主刘英媚也不放过，硬将其奸了，更不顾姑侄名分，纳入后宫，诈称“谢夫人”。

      刘子业还常召诸王妃公主等，命令脱去衣服与身边的幸臣公然性交。甚至他还命令宫女与羝羊、猴、犬、马交配，如有不从，立杀不赦，他却在旁观看，洋洋得意，乐不可支。

      上有样，下学样，刘子业的淫乱将整个国家的风气都带坏了，全国人民都在淫乱。

      公元465年11月，刘彧和阮佃夫、王道隆、李道儿等密商，决定废黜刘子业，并联络了刘子业的主衣侍从寿寂之、姜产之等10余人作为内应。

      先前，刘子业出游华林园竹林堂时，命令宫女赤裸身体相互追逐、戏笑，有一宫女拒不从命，就杀了她。

      夜里，刘子业做梦，梦见自己在竹林堂，有一个女子骂他说：“你悖逆不道，活不到明年小麦成熟的时候。”于是，刘子业在宫中找到一个和自己梦中所见模样相仿的人杀了。

      夜里，又梦见了所杀的女子骂他：“我已经向上帝控诉你了!”于是，巫师、巫婆们都说竹林堂里有鬼。 刘子业听信巫师的话，认为宫内华林堂内夜间有鬼哭，带着六宫彩女几百人来到华林堂，挥退侍卫，亲自挽弓射鬼。

      事毕后，他设宴庆贺。正要座，以寿寂之、姜产之为首的一群人持刀闯入。刘子业知有变，慌忙拉弓射箭而未中，便转身奔逃。寿寂之赶上，一刀刺入他的背心，再一刀结果了他的性命，享年17岁。

      后来刘楚玉被赐死，以面首三十人殉葬，刘彧继位为明帝。