一以贯之，忠恕之道；忠恕之道，一以贯之。
【原文】
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【译文】
孔子说：“曾参啊！我平日所讲的道，都可以用一句话来贯串之。”曾子应道：“喏。”先生出去了，在座同学问道：“这是什么意思呀？”曾子说：“夫子曰道，只说了忠恕二字便没有下文了。”
【注解】
无。
【学习】
学习这段对话之前，我们再了解下曾子，即曾参，《大学》、《孝经》等书的作者。
曾子是孔子晚年弟子，孔子去世时，曾子年仅二十七岁。而曾子的资质呢，孔子评价说“参也鲁”，比较迟钝，所以曾子平日为学极其用心、谨慎、笃实，“一日三省吾身”。直到他临死时还说，“我一生像诗经所言，'战战兢兢，如履深渊，如履薄冰'”，告其门人弟子，谓“我知免乎”。另外，从他著作的特点，可以看出曾子是一个逻辑缜密的人，不会轻易下结论。
钱穆老师基于此点，把这段对话翻译成这样：
一天课堂上，孔子突发感慨说：“参啊！我平日讲了那么多道，得用一个头绪来贯穿。”
曾参愣了一下，应答一声：“是啊，是啊。”孔子就出门去了，可能有啥急事吧。
同学们就问：“老师说的是啥意思呀？”
曾参说：“夫子说用一个头绪贯穿一下道，说了忠恕两个字就没有下文了啊。”
但张居正、朱熹等老师最后一句翻译不一样。他们觉得曾子识见高明，一闻孔子之言，便豁然开悟，就答应说“唯。”回答其他同学的疑问时，曾参说：“夫子之道无他，只是忠恕而已矣。”
钱穆老师说，《论语》解读，异说尽多，特别是汉宋时期。所以我们学习论语，不能凭自己喜好去过度演绎和推论。
虽然翻译有些偏差，但老师们的结论大概是一致的。孔子所述，主要讲为人的道理，用一个宗旨概括就是忠恕之道。
所谓“忠”，尽己之心以待人谓之忠，孔子解释说，“己欲立而立人，己欲达而达人。”所谓“恕”，推己之心以及人谓之恕，孔子解释说，“己所不欲，勿施于人。”
还有一种解释，所谓“忠”，就是中心，中谁的心呢？首先中意自己的心，忠于自己，不做违心之举。其次是待人忠实，不虚伪。所谓“恕”，就是如心，别人的心如同我的心，就是同理心。
所以，儒家讲的忠，不是单方面的忠诚，臣子忠于君王，属下忠于上级。儒家思想都是要求自己本人，而不是要求别人。后世伪儒硬是把忠变成了“愚忠”，真是一大语言腐败！
忠恕之道，简而言之，就是换位思考，将心比心，以对待自己的态度来对待别人。你自己想追求的，别人也想追求。你自己不愿意落到自己头上的事，也不要加之于人。比如老板想发大财，你也要想到员工也想发大财，不能说给他工资能养家就可以了，除非你内心里不要喊出员工“爱岗敬业，爱企如家”的口号。比如说自己不想被欺骗、被欺辱，那你也别去欺骗、欺辱别人。
钱穆注，忠恕之道即仁道，因为一人之心与千万人之心都是一样的。用忠恕之道，对于普通人来说好操作，人人都可以尽力做到，不像言仁道这么玄乎。
一以贯之呢？华杉注有三层含义：融会贯通，贯彻到底，一贯坚持。可能和这段话的本意比有些发挥，但是很有道理，我们就学习接受它。
所以，这段话的意思就是：一以贯之，忠恕之道；忠恕之道，一以贯之。
