2026年5月23日，游览鹤壁市浚县的浚县古城和大伾山景区。
河南省的地级市中，只有鹤壁市还未曾到访，也曾搜索过鹤壁市比较著名的景点，尤以浚县古城为重。这个周末闲来无事，就计划打卡一番，搜寻攻略时，发现大伾山景区与浚县古城毗邻，遂决定一并游览。
早晨8：34，乘坐G3837次高铁出发，10：12抵达鹤壁东站后，搭乘预约的顺风车前往浚县古城，三十五分钟后便到达浚县古城北城楼外的古石桥边。一座古朴厚重的古城在眼前空旷的视野中展露全貌，城楼高耸，城墙绵延，千年的黎阳古城就这样蓦然出现在眼前。
浚县古称黎阳，是中原地区保存较为完整的明清古城之一，这里没有过度商业化的喧嚣，处处留存着原汁原味的古城风貌。浚县古城连同城外的大运河联袂组成了黎阳城文化旅游区。
进入古城，首入眼帘的便是城楼左侧的关圣庙，庙宇飞檐翘角，殿宇庄严，红墙黛瓦在日光下格外沉静，香火袅袅间，尽显传统文化里的忠义风骨。出得关圣庙，再到城楼右侧登临古城墙，高大厚重的墙体巍然矗立，砖石斑驳，痕迹深浅不一，每一道印痕都是时光留下的印记，驻足远眺，整座古城格局尽收眼底，街巷屋舍排布井然，古风气韵扑面而来。
继续前行，经过浚县电影院旧址，前方是古城的世袭翰林府，又称端木世袭翰林府，“端木”来自孔子最为器重的学生——先贤端木子贡。清康熙三十八年（公元1699年），康熙皇帝南巡之后返京路过浚县，浚县官员和社会名流列队迎驾。作为名门之后，子贡七十代嫡裔端木谦觐见皇上，康熙帝出于对先贤子贡的敬重，又十分欣赏端木谦的品学，特封端木谦为翰林院五经博士，而且是世袭相传。
康熙四十二年（公元1703年），康熙西巡回京路过宜沟镇，端木谦再次受到康熙帝召见，端木谦请求康熙帝赏赐墨宝，康熙帝并没有立即书写，而是离开宜沟镇到达彰德（今安阳市）行宫后才写了“贤哲遗庥”四个字，专门派皇子送到浚县并到子贡墓祠拜谒。
端木谦得到康熙帝赐书的时候还住在浚县南街端木祖宅，到了道光年间，由于端木家人丁兴旺，人多住不开了，子贡第七十八代孙端木涣若在浚县古城西大街建起了这座世袭翰林府，将康熙皇帝赐书“贤哲遗庥”制成匾悬挂于府前门额。
翰林府由东、西两个院落组成，构成七门相照的建筑格局。院落室内布置了端木家族的名人介绍，匾额高悬，楹联荟萃；后花园内曲径通幽，亭台廊榭，水光掩映，宛如江南园林。漫步翰林府，既可感受端木遗风的文化气息，又可欣赏古建民居的型制之美。
浚县县署并未临街，而是位于县前街的顶端。这座始建于明洪武三年（1370年）的衙署，虽历经沧桑与重建，却完整保留了古代县级政权的规制与风貌，是窥探中国古代政治生态与社会生活的生动窗口。威严的县衙大门，庄重的仪门，挂有“明镜高悬”匾额的正堂等，是县衙的标配建筑。而褒扬善举的“旌善亭”，惩戒恶行“申明亭”，则直观地体现了古代“惩恶扬善”的社会治理理念。县衙屋院错落，厅堂规整，木构门窗雕工精细，一砖一瓦都透着旧时官署的端庄肃穆。漫步其间，仿佛能窥见古时官吏理政、文人治学的场景。
县衙前方不远处便是浚县兵役局，古朴的建筑里留存着近代岁月的印记，与周边明清古建相融，让古城的历史层次愈发丰富。
行至街巷中心处，眼前的文治阁红墙黛瓦，凌空而立，楼阁造型精巧，是古城的地标建筑。参观了文治阁，又来到西街游览了文庙与典史署，不觉间已然近正午十二点。
行前曾查阅攻略，得知晓古城附近有一家王氏子馍的餐馆，其特色石子馍与丸子汤是当地家喻户晓的美食，也是到访浚县不可错过的风味小吃。查看导航时，发现王氏子馍与大伾山景区处于同一方向，而且相距很近。
步出南城门，向前行百余米便是一处十字路口，这家餐馆就在路口的东南角，而从这里到大伾山山门仅有约500米的路程。考虑了一下，我决定先登大伾山，再回来品尝特色美食。
行走在通往大伾山的伾浮东路，一连串高大的石牌坊横跨道路两侧，数了一下，居然有七座，上面的匾额镌刻着“古城贻福”、“黎公遗风”、“平原奇峰”......。临近大伾山古朴厚重的山门，匾额上“伾山仙境”四个大字便直冲眼底，笔力遒劲，气势不凡，瞬间让人感受到名山古刹的雄浑气韵。
大伾山平地拔起，孤峰独秀，属于太行余脉，自古便有“河朔胜景”的美誉，与不远处的浮丘山东西对峙，两山相望，成为浚县独有的山水格局。我从山门左侧拾级而上，山路蜿蜒，松柏夹道，途经眺悟亭，驻足歇脚后继续前行。
沿着山路继续向上，穿过镌刻有“阳明书院”的月亮门后，便来到景区精华所在的摩崖石刻群。崖壁高耸，石刻参差，或蓝色或红色的刻字“群玉山头”、“东皋笴啸”、“层峦叠嶂”、“身到蓬莱”等风格各异，或雄浑大气，或飘逸灵动，展现着大伾山深厚的文化底蕴。
顺着摩崖石刻旁的步道向上前行，山间殿宇楼阁次第分布，错落有致，古木参天，钟声隐约，多种宗教文化在此交融共生。太极宫是山顶建筑群落的核心建筑，也是大伾山的制高点。这座三层塔楼始建于清康熙十六年（1677)，为八角攒尖顶式建筑，因八面墙上嵌有八卦符号，俗称八卦楼。登楼远眺，浚县风光尽收眼底。万仙阁始建于清康熙十六年（公元1677)，因素有道教诸仙5000余尊而得名，阁分上下两层，阁中的群神众仙集中了中国官方与民俗神仙之大成，个个形神兼备，呼之欲出，使之成为华北地区道教泥塑艺术的殿堂。在万仙阁正门左侧，树有一块建有护墙和庑顶的青石碑，上面居然是王阳明亲笔手书的碑刻。对于正在学习书法的我来说，深感王阳明的字体险绝欹正，瀚逸神飞，是我非常喜欢的风格。
游过禹王庙、天齐庙，我向左转行，去往天宁寺方向。途中先来到太平兴国寺，又称“敕赐太平兴国寺”。这座寺庙始建于北宋太平兴国二年，宋太宗赵光义以年号赐名，使之成为全国唯一以皇帝年号册封的寺院。
太平兴国寺北面与天宁寺相临。天宁寺始建于北魏太和年间，原名大伾山寺，明代改为天宁寺。天宁寺因镇寺之宝大石佛闻名遐迩，这尊北方巨型石佛历史悠久，开凿年代比乐山大佛还要早400年，素有“八丈佛爷七丈楼”的说法，也是大伾山的镇山之宝。可惜现在大佛正处于整修阶段，大佛阁外面搭建起严严实实的围挡，丝毫看不到内里的情景。未能亲眼观览大佛真容，心中不免生出几分遗憾。好在寺院在围挡上悬挂了几幅大佛在各个阶段的照片，让我能在照片上一睹大佛的庄严法相。
离开天宁寺，我沿着景区步道逆时针继续游览。转过天宁寺的院墙，看到脚下的路面已经由砖石路变成了天然的石坡路，顺着石坡路向上遥望，上方居然是一道巨型的天然石坡，石坡气势磅礴，浑然天成。我曾经游览过国内的很多名山，但拥有这种石坡奇景的，确属罕见，不由得慨叹大自然鬼斧神工的神奇之手，什么样的奇特景观都能变幻出来。
石坡左侧是景区的龙洞景观。这里因石壁上有三个天然洞穴，如龙居之所而得名。宋代在洞口雕刻了五条蟠龙，令龙洞更为生动了一些。龙洞本无奇，但龙洞门楣上方的匾额却令我很是惊讶，“龙洞”两个金色大字的落款居然是“眉山苏轼”，前有清朝的心学大儒王阳明，现有北宋文豪苏东坡，这令我更加对大伾山文化底蕴的深厚感到深深折服。
转过一道山弯，前方是紫泉别墅和吕祖洞，前者是康熙年间的县令刘德新修建的用于自己读经会客、参神悟道的地方，也被称为“壶天道院” ，而吕祖洞则是供奉吕洞宾的道场。转过吕祖洞，便又回了刚刚登山的摩崖石刻广场。
广场左侧，是景区修建的一处人文景观——王阳明讲学旧址。后面一方偌大的白色庑顶墙上，“知行合一”四个黑色大字苍劲有力，这是王阳明心学的核心思想。讲台右侧矗立着王阳明黑色雕像，先生仪态儒雅，目光悠远，仿佛仍在传道讲学。讲台下方摆放着几排石桌，还原了当年聚众讲学的场景。我此前曾通读四册《王阳明传》，对阳明心学略有了解。今日登山途中，已然见到两处王阳明手书碑刻，其书法险绝严谨，笔法精妙，让初学书法的我由衷赞叹。如今亲临讲学旧址，回望其坎坷仕途与治学思想，结合山间留存的诗文碑刻，对王阳明其人、其学、其行有了更为立体、深刻的认知。
至此，大伾山全程游览至此画上句点。步出景区，沿着伾浮东路返回去往王氏子馍。行至路口，看到道路前方还有两座石牌坊，好奇心驱使我继续前行。行至尽头的高台广场，发现这里是浮丘山城隍庙。查阅资料得知，大伾山与浮丘山分列伾浮路东西两端，遥相对望，伾浮路上依次排布着九座石牌坊，每一座牌坊都配有专属匾额，西侧的分别是“浮丘听涛”和“护国佑民”，匾额题字意蕴深远，字字彰显着浚县千年文脉与地域风骨。
接连游览两处景区，体力消耗较大，加之时间紧张，我便在城隍庙门前拍照打卡，匆匆领略山门古韵后，转身再到王氏子馍用餐。浚县子馍是省级非物质文化遗产，传承已有千年之久，王氏子馍更是当地老字号，我点了子馍、丸子汤和豆腐皮，果然如网友推介所讲，味道名不虚传。
品过美食，我仍旧搭乘顺风车返回鹤壁东站，16：28乘坐G1580次高铁，17：55返回石家庄。
