余华曾说:“这部作品的题目叫‘活着’，作为一个词语，‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”

作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。

福贵这个名字，本来寄托着家人对他的祝福，希望他一生有福气与富贵相随。但讽刺的是，余华却反其道行之，代替命运之神为这个拥有娇贵名字的主人安排了非福非贵的一生，此生他将与厄运和苦难相伴，在绝望的边缘行走，在生死的夹缝里挣扎。

福贵原本人如其名，是个阔少爷，家里有100多亩田，过着锦衣玉食，饭来张口的生活，娶了个美丽又贤惠的老婆家珍，是城里米行老板的女儿，用福贵的话说，这是“有钱人嫁给有钱人”，他的人生开头不可谓不幸运，可惜他吃喝嫖赌，败光家产，气死老爹，从此命运高开低走，苦难和悲痛开始与福贵如影随形。

生活一次次将福贵推进绝望的境地和痛苦的深渊，目睹着身边至亲的人一个个离他而去，而他除了“活着”，别无选择。他先是莫名其妙被抓了壮丁，还没来得及和家人告别，就这样一去千里，被搅进了惨烈的战争，好不容易从死人堆里爬出来，一路流浪才终于回到故乡，而这时他的女儿却因为高烧成了聋哑，老母亲也撒手人寰。

再后来，随着作者冷静的笔触，我们看到福贵的一家，经历了大饥荒，经历了文革，他的儿子有庆，一个纯真懂事的，善于奔跑的孩子，却因为去献血救县长的女人，被过量抽血死在了医院里。

接着，是聋哑的女儿凤霞，一个美丽而善良的少女，好不容易嫁了个疼爱她的丈夫，好日子没过几天，却因为难产大出血死在一个飘雪的冬夜。妻子积劳成疾离开了福贵，女婿又在工地上被水泥板活活夹死。

也许是早年对福分挥霍过甚，命运似乎还觉得这个老人不够可怜，甚至不愿意给予这个老人孤单的晚年一点点可喘息的慰藉，他仅剩的亲人，年幼的外孙苦根，只因为吃多了煮豆子，就这样被撑死，离他而去。

我们眼看着，陪伴在福贵身边的人越来越少，临到暮年，一生受苦的老福贵孑然一身，最后，唯有一头同名的老牛“福贵”与他相依为命。也许，这就叫命犯天煞孤星吧，福贵锥心刻骨的爱过，却留不住他所爱的一切，他努力的拥抱，紧紧的抓住，最后他爱的人们，还是从他的指缝中如风沙一般的滑落，湮灭。

我们着福贵亲手埋葬了身边所有的亲人，他的回忆是由挚爱亲人的一个接一个的死亡所连缀起来的。我们咀嚼着福贵的回忆，万千钧的苦痛不仅压在了福贵心上，也压在我们每个人的心上。我们体味着福贵的那些生命不能承受之痛，不能承受之重，惊讶一个生命竟能够有那么大的韧性，能够承受命运给予的如此密集的打击。

都说“幼年丧母，少年丧父，中年丧妻，老年丧子”是人生四大悲事，福贵的人生就把这所有的悲剧都遍尝了一次，让我们为之心疼落泪。但是，对于每个人仅有一次、最宝贵的生命，福贵却是珍惜、敬畏的，福贵承受住了命运给予他的一波一波的打击，仍然顽强地活着，而且活得越来越通达、越来越睿智。

美国《时代》周刊曾经评价这本书说:“中国过去六十年间发生的一切灾难，都一一发生在福贵和他的家庭身上。余华用至真至诚的笔墨，已将福贵塑造成了一个存在的英雄。当这部沉重的小说结束时，活着的意志，是福贵身上唯一不能被剥夺走的东西。”

的确，初读《活着》，容易被里面接连出现的对“死亡”的描写左右心绪、伤心不已，但深入的读进去之后，则能在悲伤外感受到一股强大的生的力量。福贵是那个时代千千万万普通民众生活的缩影，是这片土地所有无声而坚韧的生命的代言人。当苦难无法避免，成为生活的一部分，已经彻骨的融入社会最底层的农民的命运里，那么好好“活着”就成为支撑人们生命信念的最顽强的精神力量，这种力量是如此静水深流，润物无声。

村上春树曾说：“死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。”苏格拉底说：“未经审视的人生，不值得度过。”今天，我们的阅读，正是为了帮助我们，从别人的故事里来审视自己的生命，是为了提醒我们，如何向死而生。

我们如果只是沉溺于生活本身，以为死亡是离我们极其遥远的事，如果我们从未曾逼视过死亡，与死亡真正四目相对，未曾凝视过黑暗的深渊，我们永远不会懂得生命到底是多么偶然而脆弱的东西，不知道我们能够获得这一次生而为人的机会，是多么的幸运，又是多么的短暂。

活着，但我们不会永远活着，我们只有这一次机会，只有这几十年，我们被给予观看，触摸，聆听，拥抱的权利，只有这一次。时光的逝去比我们想象的更快，一转眼，就芳华不再，一转眼，我们就要与这个世界，与我们所深爱的一切告别。在那个时代，福贵无法选择他活着的方式，但今天的我们，是否对生命的选择有了更多的自由？在这样的自由里，你真的热烈的活出了自己的价值吗，还是终日身不由己，昏昏沉沉，随波逐流？你是否真的足够敬畏生命，热爱生命？