中国人的宗教信仰

      中国发展不出无神论，但当今的中国人没有“宗教信仰”。

      为什么我要强调“当今”？因为，显然地，回顾历史，我们不难发现有一些朝代，宗教信仰是被奉圣的。《洛阳伽蓝记》中对永宁寺着火的描写很好地印证了当时北魏自王室到平民的信仰。“高风永夜，宝铎和鸣”的永宁寺一朝浴火，帝王凌云台望火，一千羽林救火，百姓道俗咸来观火，三比丘赴火而死，极端的神力与悲力交织之下，信徒们口耳相传那浮图重现与海的传说，信仰，在极度的虔诚中永世不灭。

      然而，我们处于各种神话传说中的“末法时代”，可出门在外，中国广袤的土地上，当年的香火似乎还缭绕于今朝的佛寺梁柱上，信仰，似乎仍在中国人的血脉中流传。

      是吗？

      根据调查，中国仅有百分之七的人信仰宗教，而高达百分之八十五的人进行宗教活动。以无神之名行有神之实，或并不承认，或不自知，是当今中国人的写照。

      五四运动以来，中国人的宗教信仰似乎被压制，但很快地，这份狂热便投射到Maoism，这份迷思直到1970年代末才走向终结。

      到了现在，这份宗教信仰需求由求神拜佛满足，人们去寺庙，去教堂大都是“有条件”的。不难看出，在当今中国，神被人格化了。人们带着目的去寺庙许愿，如果恰好愿望实现了，人们就奉上香火来还愿。最灵验的神衹得到最丰厚的回报，丰厚的回报带来了更铺张的寺庙和更旺盛的香火。人们信仰的是，越丰厚的报酬能鼓励神显现更多的神迹。听起来很可笑，但这的确是当今很多寺庙的运作机制。进庙就拜，有求则信，简单直白的利己主义。

      真正的信仰之伦理内核，譬如北魏佛国和虔诚的基督教徒，与上面我所阐述的不同。在我看来，这类宗教信仰可以使人的心灵获得归属感。回想19世纪美国的大觉醒，那也是一个城市化和经济剧变的时期，人们回到信仰去寻找答案。信徒会在社会中寻找群体归属和集体生活。当然，人们会通过不同的方式满足这些需求，但有很多人在这样的宗教团体中找到了答案。

      社会需要信仰，广义的信仰不仅仅局限在宗教，而在于“道德底线”。我们时常浏览社会新闻，发现许多骇人听闻的事件，人们会将其归咎于法律与规则。但在这样的讨论中，道德因素也时常被提及。所谓道德底线，即信仰，是即使为了获得成功也不会做的事，但很多人缺乏这种信仰。

      这片宗教荒芜又诸神纷立的土地上，如何坚守本心，坚守道德律，我们每一个人都应在心中给出答案。