《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
【原文】
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【注释】
1、为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
2、北辰：北极星。
3、所：处所，位置。
4、共：同“拱”，环绕的意思。
【译文】
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
【评析】
这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
专制型师生关系中，虽然教师责任心强，但不讲求方式方法，不注意听取学生意愿和与学生的合作，师生交往缺乏情感因素，难以形成互尊互爱的良好人际关系。在教师的教育教学过程中也应“为政以德”，善于与学生交流，不断调整教学进程和方法，学生学习的积极性会提高，这才是理想的师生关系类型。（反思中……）
【原文】
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
【注释】
1、道：有两种解释，一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。
2、齐：整齐、约束。
3、免：避免、躲避。
4、耻：羞耻之心。
5、格：有两种解释，一为“至”；二为“正”。
【译文】
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
【评析】
弗洛伊德精神分析法：本我是在潜意识形态下的思想，是人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等；自我是从本我中逐渐分化出来的，位于人格结构的中间层，其作用主要是调节本我与超我之间的矛盾，它一方面调节着本我，一方面又受制于超我；超我是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部分，其位于人格结构的最高层，是道德化的自我，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，其形成是社会化的结果。 在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。
孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓循规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。
【原文】
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”
【注释
1、所以：所做事情的动机。
2、所由：所走过的道路。
3、所安：所安的心境。
4、廋（sōu）：隐藏、藏匿。
【译文】
孔子说：“（要了解一个人）应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他做事时的心情。这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人隐藏得了什么呢？”
【评析】
本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐藏得了的。
