有人说中国历史上有两个半圣人 一个是孔子 一个是王阳明 曾国藩只能算半个
而清朝人说 如果严格按照立德、立功、立言这三立 那古往今来的儒家完美人格也只有两个半 诸葛亮算一个 王阳明算一个 曾国藩算半个
明史直接说 终明之世 文臣用兵制胜 未有如守仁者也
清末林则徐看重的是他以天下为己任 对国家的贡献 “以王阳明之才 国家所祈祷以求也”
并将“苟利国家 生死以之”作为自己一生的座右铭
左宗棠佩服的是王阳明的事功 “阳明先生 其事功 其志业 卓然一代伟人 断非寻常儒者所能几及”
1905年 孙中山在日本发表演讲时指出 “五十年前 维新诸豪杰 沉醉于中国的哲学大家王阳明的知行合一的学说 皆具独立尚武的精神 救四千五百万人于水火 成就大功 ”
以此激励在东京的中国留学生
2015年两会期间 习近平说 王阳明的心学正是中国传统文化中的精华 是增强中国人文化自信的切入点之一
从古至今 王阳明到底有什么样的能力可以和孔圣人比肩 又如何能让这么多的中国牛人俯首膜拜呢
王阳明认为 心不是一块血肉 不是指人的心脏 而是支配我们视听言动的心
如耳朵的听 眼睛的看 手足知痛痒等等都是心 心是身的主宰 心之所发是意念 意念的意义在于知 知之所在就是物
他说 人者 天地万物之心也 心者 天地万物之主也 心即天 言心则天地万物皆举之矣
人是天地万物之心 是儒家共许的理念 心是天地万物之主 则是阳明学的独得之见 心生发一切 主宰一切
《礼记•礼运》说：“人为天地之心” 古代圣贤也教育后人 要“为天地立心”
没有人 这世间就没有美丑 没有美丽和善良
世界没有本来模样 你心里有什么 相信什么 就拥有什么样的世界 一个人对世界的看法 决定了他的世界的模样
有句话说得好 这个世界 就是你自己的世界 你对世界的态度决定了你会拥有怎样的世界
五百年前 王阳明的学生冀元亨问他 何谓“心即理” 王阳明笑而不答 唤书童取来一本《战国策》 第一页是战国详细地图
阳明把地图扯下来 撕成一张一张的纸片 然后让冀元亨重新拼接起来 这是一张战国初年的地图 除了我们熟知的七国之外 还有中山、鲁、邹、外加一些少数民族小国
冀元亨动用一切知识 也只拼出了山东六国 然后无奈地望着老师
阳明微微一笑 把纸片交给了书童
冀元亨内心不以为然 我都拼不起来 这个书童又如何能拼起来
谁料 书童全然不看战国地图 而是把纸片翻了过来 那是一幅刘向(《战国策》作者)的画像。
书童笑着对冀元亨说 只要把人(画像)拼起来 这地图自然也就拼好了
冀元亨顿时领悟 人对了 世界就对了
王阳明在《传习录》上说 人生大病 只是一个“傲”字
他认为 人最大的毛病 就是容易骄傲自满
骄矜之心一起 难免狂妄自大目空一切
长此以往 只会固步自封 止步不前
明朝画家唐伯虎 小时候就在绘画方面展现了过人的天赋
大画家沈周看重他的才能 把他收为弟子
得到名师的指点后 唐伯虎的技艺更是一日千里
师傅沈周对他很是欣赏 同行也对他的作品赞誉有加 久而久之 唐伯虎渐生骄矜浅薄之气
不仅打心底里瞧不上同行的作品 连师傅提点和批评也不放在心上
直到有一天 他在沈周家吃饭
沈周让去他去开窗户 他伸手一推才发现 那窗户竟然是老师的一幅画
那一刻 他才幡然醒悟 原来与师傅相比 自己绘画技巧根本不算什么
自此以后 他才真正沉下心来 虚心求教 静心钻研 最终成为一代名家
王阳明曾说 “知轻傲处 便是良知 除却轻傲 便是格物 ”
看到自己的不足 是认识自己的前提 戒掉自己的傲气 才能见识到更广阔的天地
俗话说 人外有人 山外有山 天外有天
地低成海 人低成王
谦虚低调 是一种人生智慧
古往今来 越是厉害的人 越懂得放低姿态
戒掉自己的傲气 收敛自己的锋芒 时刻保持谦逊 人生之路自然越走越远
王阳明曾说 ：
吾辈用功 只求日减 不求日增 减得一分人欲 便是复得一分天理 何等轻快洒脱 何等简易
功夫在减不在增 所谓减即去物欲之昏蔽 减尽人欲 便回复良知之本体了
古代的圣贤也都告诉我们 过多的欲望是一切痛苦的来源
我们如果把自己的快乐建立在欲望的满足上 那么一旦欲望得不到满足 快乐也就荡然无存 而人的欲望是无穷无尽的 满足了这个欲望 那个欲望就会冒出来 从此沉沦欲海 永远不能自拔
《道德经》里也讲 “知足不辱 知止不殆”
人不能有太多的欲望 要懂得适可而止
王阳明曾给学生举例 古代的张良 董仲舒 诸葛亮 韩愈等取得了卓越成就的人 无一不是淡泊名利之人 正是因为他们的欲望少 所以才能把精力专注在事业上 最终才取得了过人的成就
只有通过节制自己的欲望 才能减少心中的杂念 才能让心灵真正意义上沉静下来 让自己在欲海中脱身 做些有价值的事情 如此 才能获得真正的轻松快乐
