过了争讼以后,必然要进入一个众人相争的阶段,因此就进入师卦。讼还是口头争讼,师就开始动武了。师卦主要讲如何统领下属,如何具有带领一支军队用兵作战的智慧。
卦辞:
师:贞。丈人吉,无咎。
丈人,贤明的长者。
正固。有威望的长者吉祥,没有灾难。
《象》曰:地中有水,师。君子以容民畜(xù)众。
地面里有水,这就是师卦。君子由此领悟,要容纳百姓,养育众人。
爻辞:
初六:师出以律,否臧,凶。
律,军乐。否(pǐ),恶逆。臧(zāng),善顺。
军队出动要按照军纪,不顺从的,将有凶祸。
《象》曰:师出以律,失律凶也。
军队出动要按照军纪,因为破坏军纪会有凶祸。
九二:在师中吉,无咎,王三锡命。
在,统率。中,中正。锡,通“赐”。命,诏书。
率领军中而能守中,吉祥没有灾难,君王三次赐命嘉奖。
《象》曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。
率领军队而能守中吉祥,是因为受到上天的宠幸。君王三次赐命嘉奖,是为了使万国都来臣服。
六三:师或舆(yú)尸,凶。
舆尸,以车载运尸体,比喻兵败。
军队或许会载着尸体回来,凶祸
《象》曰:师或舆尸,大无功也。
军队或许会载着尸体回来,完全没有功劳可言。
六四:师左次,无咎。
次,驻扎。左次,驻扎在左方。古人军中尚右,居左有撤退之势。
军队后退驻扎,没有灾难。
《象》曰:左次无咎,未失常也。
后退驻扎而没有灾难,是因为没有失去常规。
六五:田有禽,利执言,无咎。长子师师,弟子舆尸,贞凶。
执,捕捉。弟子,次子。
田里有禽兽,适宜说明捕获的理由,没有灾难。长子统帅军队,弟子载尸而归,正固会有凶祸。
《象》曰:长子师师,以中行也。弟子舆尸,使不当也。
长子统率军队,因为他根据中道行动。弟子载尸而归,是用人不恰当的后果。
上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
大君,君王。有命,降下诏命。国,诸侯封地。开国,封诸侯。承,承袭。家,大夫封地。
天子颁赐爵命,封为诸侯可以开国,封为大夫可以立家,对小人则不要任用。
《象》曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。
天子颁赐爵命,是要按军功做正确的奖赏。对小人则不要任用,因为他们一定会使国家动荡不安。
师卦告诉管理者的用人之道主要有五个方面:
[if !supportLists]1、[endif]要任用德高望重、行为正派,能容民畜众的具备智、信、仁、勇、严五种品德的人为领导。
[if !supportLists]2、[endif]行军作战或进行管理时要有严明的纪律。
[if !supportLists]3、[endif]要能识别小人的真面止,不能被其蒙蔽而委他以重任。
[if !supportLists]4、[endif]要彻底授权,用人不疑,将在外,君命有所不受。
[if !supportLists]5、[endif]正确地论功行赏,舍得封赏,不断封赏。