《金文诚〈孟子〉学习笔记646，尽心章13-19-10》
【孟子曰：＂有事君人者，以事是君则容悦者也。有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。有天民者，达可行于天下而行之者也。有大人者，正己而物正者也。＂】
今天是戊戌年丙辰月丁亥日，三月初十，2018年4月25日星期三。
上一节，学习了王夫之先生＂时位方法论＂中的＂位法＂，他指出，此章所言四等人，都是针对他们在位时而言，并未针对在野时或退位后的方式。官位、地位、名位，这些＂位＂，犹如江山之要塞，人体之枢穴，发挥关键且巨大的影响力。＂屁股＂不仅决定＂脑袋＂，而且决定无数生灵的脑袋。所以，孔子说：＂在其位，谋其职。＂
这一节，学习王夫之先生＂时位方法论＂中的＂时法＂。时法，有两种涵义，第一种指时代形势，第二种指影响的长度。
比如说＂安社稷臣者＂，乐毅当之无愧。乐毅在齐国极度削弱和危亡之机，掌握时势人心，反败为胜，以攻为守，杀得宿敌楚国几近灭国，仅余首都未破，齐国于是重新复兴。
比如说＂天民＂，他的学问不仅是正学而且是大学问，但是，好理论，也需要能力配套，否则，即使有了位置，也有干一番大事业的抱负，如果德性能量不足，照样没用，因为无法促使领导行动，也无法促使部属行动，德性等于零。于是采取务实的做法就是唯一策略，就是挑一些时代形势所可为的做一做，因与补救，至于时代形势不具备可行性的，就不能突破，典型人物有郑国子产和卫国蘧伯玉。他们的特点是，掌握了君子之道的理论，但没有攒够＂与时偕行＂的能量。如果遇上昏球领导或刁蛮部属，就办不成大事。
比如说＂大人＂，不用于时则为孟子，用于时则为皋陶、傅说。道行深厚以至于光辉足以影响外部的人物，可以使不仁之民远离罪恶，就算是高宗那样的昏君也能促使他反省改过。
人品等级，对应不同的时法，发挥的效果迥然不同。时法，亦对应不同人品的等级，反映出迥然不同的效果。
时法启示给我们的是极致的生命观，无论时代治乱，命运顺逆，都要向自己的生命下达这样的指令：将生命能量发挥极致，做勇敢、智慧、仁爱、正直的君子，这是生命最为本真的本质和意义，生命不是＂是什么＂，而是＂为（wei2）什么＂，即＂做什么＂，不是静态的存在状态，而是事实上的存在方式，《中庸》开篇说：＂天命之谓性＂，命是命令，是Order，是大有作为。在此基础上，才称得上＂不用于时＂与＂用于时＂两种选择，不用于时就和孟子一样，用于时则与皋陶一样。正如贤宗大和尚所说的一样：＂活出最卓越的自己，即是圆满。＂
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
