禮敬大成至聖先師孔子！

諸位學子吉祥：

    藉由孔子誕辰紀念日，來與大家共勉！學《論語》每日讀一章，思維其理，理解其義，並寫下體悟之心得，於日常生活中實踐，方能學以致用。如《中庸》所教導：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」

    其意思為：要廣博地學習，要詳細地詢問，要慎重地思考，要清晰地辨別，要切實地行動。除非不學，學了不學到通達曉暢絕不終止；除非不問，問了不問到徹底明白絕不終止；除非不去思考，思考了沒有所得絕不終止；除非不去辨別，辨別了沒有辨明絕不終止；除非不實行，實行了不做到圓滿絕不終止。別人一次能做好，我做一百遍也一定會做好；別人十次能做好，我做一千遍也一定會做好。如果能夠按照這個道理去做，即使是愚笨的人，也一定能變得聰明；即使是柔弱的人，也一定會變得剛強。

    今以此章來說明，來引發學子日後自行用功：

孔子之道

作者／禪儒達觀

子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣！」

    禪宗的公案有一千七百多則，皆是直指人心，令人拍案叫絕。孔門的公案，盡在此則，以心傳心，使人嘆為觀止。

    孔子常讚歎顏回，本應傳法於他，怎奈其人超凡入聖，先走一步。由以下對話，可知夫子對顏回的認可：

    一者、「安貧樂道」，故子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」顏子隨遇而安，他人隨境則轉。

    二者、「力行仁道」，故子曰：「回也！其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」顏子時時不離正道，他人片刻即失。

    三者、「聞一知十」，子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一以知二。」子曰：「弗如也，吾與女弗如也。」顏子利根上智，夫子自謙與子貢皆不如也。

    顏回仙逝之後，孔子觀其曾子的德行，傳法於他。後來曾子解釋孔子所述之《大學》其傳十章，而由門人記錄之。以下節錄曾子之德行：

    一者、「三省吾身」，曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」自述進德修業，日日省察，時時惕勵。

    二者、「謙虛寬容」，曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛；犯而不校。」曾子教人為學謙卑，待人寬容。

    三者、「遠大志向」曾子曰：「士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」曾子期勉讀書人，要有崇高的理想，肩負起弘揚仁道的責任。

子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」

    夫子觀曾子雖是可教，但未悟大道，於是要傳心法於他，故不問而自說：「曾參呀！我所領悟的大道，此一理可以貫通天地萬物。您是否已體悟到了？」曾參當下契入，不假思量回答：「知道了。」師徒一問一答，以心印心，孔門已有傳人了！

    但同樣的道理，子貢卻無法領會。子曰：「賜也！女以予為多學而識之者與？」對曰：「然。非與？」曰：「非也！予一以貫之。」夫子問子貢：您以為我的學問，是由博學多聞，而後記憶起來的嗎？子貢說：是的，難道不是這樣的嗎？夫子答：不是的，我是以一理來貫通一切的道理啊！

    六祖大師言：「一切即一，一即一切。」歸納起來，一切天地萬物，皆由自心所變現出來的；演繹出去，由自心，演變所有的一切萬象。

    孔子所悟的「吾道一以貫之」，正如六祖所說的「我此法門，從一般若生八萬四千智慧。」故聖人所悟的真理，可說是殊途同歸。

子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣！」

    大道之理體，無以言說，故曾子只能勉為其難的從事相來說：夫子所講的吾道一以貫之，只是教我們行「忠」、「恕」二字而已。

    何謂「忠」？中心為忠。所謂中心，就是至誠無私的心。何謂「恕」？如心為恕。所謂如心，便是以無私的心，來推己及人。故朱熹言：「盡己之謂忠，推己之謂恕。」

    子貢曾問夫子：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」終身可以將心比心，替人著想，便是有仁之人。

    學問貴於知行合一，而非學術研究，光說不練，紙上談兵。六祖言：「迷人口說，智者心行。」故在了解孔門心法之後，應依教而行，才不負聖意。