婚前性行为和性开放受到谴责是因为因此而出生的孩子得不到保护。手淫、同性性行为和鸡奸（如肛交、口交和兽交）受到谴责是因为这些性行为都无法生子育女。
反而，婚外情、一夫多妻、与女佣发生关系甚至乱伦也可以得到认可，只要他们能保护因此而出生的子女；如果他们不能提供保护，那么还是会遭到谴责。永生的法则穿着不道德的外衣。可能这才是所谓的“永生法则”。
在第一阶段，允许同性恋现象和允许手淫现象涉及同一个问题：无须付出任何代价即可享受性快感。想想看吧，一次同性性行为可能意味着两个小时的性快感。异性性行为可能也能体验到两个小时的性快感。但是它的结果是什么呢？十八年的责任重担。简单地说，异性性行为是是一种风险交易！
在第一阶段，社会用同性恋恐惧来促使男人和女人以外的什么人发生性关系。恐同症反应了一种无意识的集体性恐惧：对个人而言同性性行为比异性性行为更轻松。恐同症就像是石油输出国家组织（OPEC）说，那些找到价格更低的石油供应商的国家是软弱的。社会用这种方式让男人为性付出大价钱，除此之外别无选择。
同性关系不仅意味着不需要付出代价的性关系，还有没有代价的关系、相互陪伴、免费的爱情。做这一切都无须为生育后代买单。同性性行为是防止生儿育女最好的办法，所以这种行为威胁着人类的繁衍和生存，是被判处死刑的首要原因。如果此人没有被判处死刑，则会被流放。所以基督教在《旧约全书》中要求对男性同性恋处以死刑。很多罗马帝王、西班牙宗教法庭的审判者、英国君主以及美国殖民者也这么做了。于是，对同性恋的恐惧产生了。
人们对同性恋的恐惧——害怕它诱使人们对异性性行为失去兴趣——遗留至今。比起其他无法生儿育女的性行为，我们更害怕同性性行为。比如说，我们发现有人手淫并不会说出来，而在背地里说“他手淫。”但是如果一个男人和其他男人发生关系的话，我们会说：“他是个同性恋。”对同性恋的禁忌使人们认为对性表达来说，自己是次要的，正如种族主义让人们更看重他属于什么种族。
在第一阶段，这种恐惧对保证人类的生存是有效的，但到了第二阶段，它成了爱情中的障碍。恐同症对于第二阶段的人类生存也构成了障碍：它教人们将他人视作客体——核技术也是这么发展而来的——这是杀人的先决条件，所以它也威胁着人类的生存。对同性恋的认可程度、对同性恋的歧视程度以及人们对周围的人的爱护程度都是判断一个社会是否进入第二阶段的标志。
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《男权的神话》
作者 [美] 沃伦·法雷尔
译者 孙金红
世界图书出版公司
如果男人掌握着权力，那么——
为什么他们是自杀率更高的那个性别？
为什么一百年前男人的平均寿命比女人的短一年，一百年后却比女人的短了七年？
为什么男人赚钱更多但他们的资产值更低？
男人真的就是那么强壮吗？男人真的是压迫者、施暴者吗？女人和小孩无辜死了，社会舆论会认为他们被残忍地杀害了，为什么男人们参加战争被杀死了却被认为是应该的？本书提出一个惊人的观点：我们这个社会不是受男人控制，而是受“生存的需要”控制。在某种程度上男人也是弱者、受害者。法雷尔博士的主张，我们不需要女性运动也不需要男性运动，而是需要一场性别转化运动。两性关系的基石需要从依附转为平等，两性的平等也需要建立在爱的基础上。
