“史家之绝唱，无韵之离骚。”这是鲁迅先生对《史记》的经典评价，即写意又精准。作为第一部纪传体史书，《史记》奠定了很多中国史学的基础，同时又极具文学性。但有时候我们也会在解读过程中产生困惑，后世的注释解说也是无比庞杂。
所以看这本《宫崎市定解读〈史记〉》的时候，感觉挺清澈。因为没有什么过度解读，只有作者在他当时的情景下读史体验。同时作为一位日本的汉学家、历史学家，他的解读有很多不同于国人的方式和角度。
司马迁的辩证法
我们从小接受的历史观是什么？最大的一个事儿就是——阶级斗争——而且它还是社会前进的动力。事实上，斗争怎么会让社会进步？只有文化和科技才行。而且阶级斗争这个分析角度，也很难在各个历史时期去找到对应的出口。所以，抛弃阶级斗争的纠缠，不要说司马迁受历史局限没有考虑这个因素；因为，这个因素压根儿不是问题的本质。
那司马迁的历史观的核心是什么呢？其实纵观《史记》体现最深刻的就是——起、承、转、结，在宫崎市定的眼中这和辩证法的——正、反、合，基本一致。只是司马迁秉承儒家思想，体现了很多“承”的内容。沿着中国历史脉络看，西汉也确实是一个承上启下的时期。
这样说起来，司马迁的历史就更温和了，而且他也很有突破性，因为他对“今上”同样有解读。
当下也是历史
在司马迁的辩证历史观下，当下也是历史，因为时间终将淹没现在。在电视剧《汉武大帝》中刘彻问司马迁：你真的了解朕嘛？这个问题无解，谁能真正了解谁呢？即便如此，司马迁依然写了汉武帝的本纪，但显然流传的《史记》是缺失这个内容的。
从很多世家和列传中也依然有对汉武帝的细述，所以即便今上本纪缺了，也不耽误司马迁对当下的描写。这也是他历史观的另一个呈现，在他眼中历史是有温度的，人也不是卡片式的，而是丰富的、立体的。我们现在发生的也是历史的一部分，即将发生的未来还是历史的一部分。这么看历史就很有意思。
纪与传
纪传体既是一种体裁，也是司马迁历史观的技术呈现。在本纪和世家中多体现的是纪，很多事，很多大事，可能几句话就说完了；列传则体现了具体的历史细节，就是传的部分。
纪与传的关系相互补充，相辅相成。这也是为什么《史记》能成为永恒经典的原因之一，在司马迁笔下，历史是丰富的、细腻的，是理性的、也是感性的。
无谓真假、无谓对错、无谓是非
当然，宫崎市定解读的角度也并不是没有问题，毕竟是一家之言；其实，司马迁的写史也难免有他自己主观的解读，也是一家之言。所以，看历史只为求真，就少了很多意趣；只想对错，就难免主观；只看是非，就难免纠结。
历史，从来就无所谓真假、对错、是非，它真正的意义在于让我们看清当下。历史是彼时彼刻，现在是此时此刻，未来是某时某刻……过往不纠结，当下才轻松，前景才精彩。
好好读历史吧，惬意！
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我是削寒……
让我们一起：思考未来&践行当下
